Funciones del Wushu

1. Temple de la moral

EL Wushu presta mucha atención al protocolo y moralidad del arte marcial, a la vez que propugna el respeto al maestro y la obediencia a sus órdenes. Ello no significa, empero, que éste ejerza su superioridad atropellando a los débiles. La prolongada práctica de ejercicios debe dotar a los aprendices de un espíritu firme e indomable.

Las virtudes de las artes marciales residen en un legado cultural de miles de años de asimilación de técnicas, que hoy son reglas estandarizadas. En siglos pasados, dichas cualidades propugnaban la asistencia a los pobres y la lucha contra las atrocidades. Cada escuela estableció sus propios mandamientos, acorde a las limitaciones feudales de entonces. Con el paso del tiempo dichos contenidos se han ido transformando. En la actualidad, abogamos por mantener viva la esencia del Wushu, combinándola con la cultura tradicional china, y exigimos que los estudiantes sean hombres honrados y bondadosos, amen a la patria y al pueblo, defiendan las causas justas y sean bien versados en letras y artes marciales.

En la historia china ha habido numerosos héroes que practicaron el Wushu y que repararon en sacrificios por la supervivencia de la nación china. Apenas unos cien años atrás China vivía sujeta a vejaciones y humillaciones por parte de los países imperialistas. Ante esta actitud agresiva, muchos maestros de magnífica habilidad subieron a las plataformas acondicionadas para competiciones marciales respondiendo al desafío abierto de los boxeadores extranjeros. Estos maestros aplastaron valientemente la arrogancia de los adversarios, dejándoles sin posibilidad de hacer alardes de fuerza en China, con lo cual ganaron gloria para la patria.

La educación moral marcial también ayuda a crear un ambiente de convivencia armoniosa y a mejorar las relaciones entre diversos estratos sociales, lo que promueve la estabilidad social y consolida la construcción de lo material y lo moral.

Las artes y las virtudes marciales van de la mano. Aprender la cortesía antes de la destreza y practicar la moralidad antes del Wushu constituye un principio que rige las conductas de los aprendices. Sin una conciencia correcta, no podrán hacer algo beneficioso en favor del pueblo, aunque dominen ciertas artes marciales. La reforma y apertura y el despegue económico contribuyen a elevar con rapidez el nivel de vida material, a la vez que promueven entre nosotros las corrientes y ética occidentales. Sin embargo, aparejadas han surgido algunas influencias negativas para la sociedad, sobre todo para los jóvenes estudiantes del Wushu.

Pero como saldo positivo cabe admitir el creciente arraigo de las artes marciales en la actualidad. Según estadísticas parciales, China cuenta con más de mil escuelas y asociaciones de esta especialidad, donde adquieren conocimientos varias decenas de miles de alumnos matriculados. Debemos ante todo educarlos para que crezcan sanos y se conviertan en talentos especiales que coadyuven a la modernización del país.

2. Fortaleciéndose para mejorar la salud

La práctica del Wushu ayuda a fortalecer la salud física y mental, a cultivar las virtudes desde el espíritu al cuerpo, a robustecer el organismo y las articulaciones.

Los ejercicios permiten a los jóvenes mejorar su agilidad, capacidad de coordinación y equilibrio corporal. La práctica de la flexibilidad corporal estimula el desarrollo de los ligamentos y el esqueleto. El diario adiestramiento consolida la fuerza física. Durante los ejercicios se activan todas las células corporales, lo que se traduce en aumento de la memoria y la creación de un sistema eficaz para formar un reflejo condicionado.

Muchas destrezas y métodos del Wushu tradicional demuestran sus buenos efectos terapéuticos. Movimientos marciales como cambio de manos y los combates a puño limpio o con armas desarrollan la velocidad, la fuerza, la agudeza, la resistencia, la coordinación y la flexibilidad. La práctica del Wushu beneficia además a la regulación de la energía y el equilibrio interior, mejora las funciones orgánicas y el robustecimiento de la complexión y prolonga la vida.

El Wushu chino se caracteriza principalmente por su diversidad de formas de ataque y autodefensa. Como es fácil de dominar, lo prefieren ancianos y jóvenes por igual, sin que se precise de lugares y vestimenta especiales, ni de muchos gastos en equipos. Para las actividades marciales resultan por igual idóneos la fábrica, la oficina, la escuela, el campamento, así como las zonas litorales y montañosas.

El Wushu se erige como mejor opción para masificar la práctica de ejercicios tonificantes, papel que puede compartir con otras actividades deportivas, tales como el baloncesto, el ping pong, el bádminton y la natación. Por otra parte, el Wushu tradicional tiene su propia función de fortalecimiento de la salud, además de que permite controlar la intensidad de los movimientos y el empuje físico de cada persona, evitando así accidentes fatales.

3. Técnicas de ataque para elevar la capacidad de defensa

Gracias a la ejercitación de las artes marciales, se puede aprender diversas técnicas de patadas, ataques y batacazos, consiguiendo una mayor agilidad en los movimientos y mejorando la capacidad de reacción.

El Wushu tradicional incluye las modalidades boxísticas Taiji, Xingyi, Bagua, Shaolin y Hongquan, según lo establecido por diversas familias involucradas en su práctica; las vertientes pugilísticas Nanquan y Beitui, según regiones; los boxeos del mono y el águila, que imitan a los animales y otras técnicas creadas por grupos étnicos. Cada escuela destaca por sus propios estilos con el ataque como núcleo. El surgimiento, el cambio y la evolución de las acciones marciales tienen gran relación con el ataque. Si un boxeo pierde este valor práctico, será eliminado por la historia.

El Wushu integra la defensa y el fortalecimiento de la salud. La unidad de los dos aspectos responde a la lógica dialéctica y su objetivo final es defenderse. En tiempos antiguos, los esgrimistas solían morir en combate en busca del desempate; al igual que en los desafíos abiertos, en los cuales los boxeadores no tenían el más mínimo asomo de piedad y peleaban hasta la muerte o la victoria definitiva. Las artes marciales militares buscan en particular resultados de combate real, con el propósito de infligir bajas directas a los enemigos. Por esta razón todas las escuelas se esfuerzan por perfeccionar sus técnicas de ataque.

Las ventajas del Wushu en cuanto a la defensa y el fortalecimiento de la salud son reconocidas en todo el mundo. A su difusión ha contribuido en buena medida la literatura, ya en libros, ya en revistas, donde se cuentan hazañas extraordinarias de personajes heroicos. Con la introducción de los fusiles y cañones extranjeros en China, decreció la función del Wushu como arma de ataque. No obstante, el mismo mantiene hasta la fecha las formas, contenidos y teorías fundamentales de pelea.

4. Intercambiando técnicas para promover la amistad

El Wushu merece admiración por sus formas múltiples, habilidades y trucos intrigantes y bellas acciones técnicas. Los enfrentamientos marcados por los despliegues de inteligencia y valentía y las actuaciones estupendas en la arena, encantan e interesan al gran público.

La práctica del Wushu es ideal para el intercambio de experiencias e ideas. La difusión mundial del Wushu sirve al noble propósito del intercambio cultural internacional, a la vez que actúa como puente de amistad entre todos los pueblos.

Paralelamente se incrementa la atracción de los extranjeros por el "espléndido Kongfu chino". Muchos de ellos han venido desde lejos en busca de las sutilezas de esta disciplina. A partir de 1979, China ha enviado cientos de delegaciones a otros países, y numerosos maestros y entrenadores chinos trabajan hoy en ultramar. China ha organizado activamente competencias y festivales internacionales en esta materia y abre cursos de capacitación. En 1985, se fundó el comité preparatorio de la Federación Internacional de Artes Marciales en Xi'an, organización que entró en funcionamiento oficial en 1990, luego de ser proclamada durante los Juegos Asiáticos de Beijing. En 1999 la Federación fue reconocida por el Comité Olímpico Internacional como miembro de su federación de eventos individuales.

El 20 de diciembre de 2001, el presidente de la Federación Internacional de Artes Marciales, Li Zhijian, envió una carta al presidente del Comité Olímpico Internacional, Jacques Rogge, solicitando incluir el Wushu entre los eventos de los Juegos Olímpicos, lo cual no fue aceptado finalmente. 

A la vez que ayuda a divulgar los beneficios de la práctica deportiva, beneficia la salud e incrementa el bagaje cultural de sus estudiantes, el Wushu promueve el conocimiento mundial sobre China. En resumen, a las artes marciales corresponde un papel decisivo en la construcción de una nación próspera y poderosa.

Características del Wushu

1.Ataque y defensa

El Wushu incluye ejercicios de oposición y de habilidades y trucos, realizados individualmente, o por dos personas y más. Ningún otro deporte puede comparársele, pues sus habilidades marciales y armas son muy variadas, dotadas de técnicas de oposición y defensa resumidas y utilizadas por diversos grupos étnicos de todas las partes de la nación china.

Aunque este deporte ha estado sujeto por largo tiempo a un proceso de renovación, lo que se evidencia en la manera de combatir, sí sigue conservando su esencia. Es esta flexibilidad la que permite al deportista dominar estas técnicas, en principio, y luego hacer de ellas originales técnicas de lucha, autodefensa incluida.

2.Depositario de nuestro patrimonio cultural

Nacido y desarrollado en China, el Wushu está dotado de peculiaridades dimanadas de la cultura tradicional de este país asiático.

El Wushu no sólo exhibe la fisonomía espiritual firme e indomable de China, sino que también se alimenta de la quintaesencia de nuestra tradición en su proceso de perfeccionamiento. Durante miles de años, el Wushu ha podido florecer de manera constante, lo que demuestra convincentemente su valor social.

Esta compenetración con la cultura nacional se hace evidente en sus técnicas y teorías básicas. Luego de un siglo de asimilación, desarrollo y evolución, el Wushu ha dado lugar a un sistema tradicional guiado por el pensamiento de la cultura nacional, por un lado, a la vez que se ha modernizado, asimilando elementos del deporte de Occidente.

3.Simbiosis de forma y energía

Las artes marciales chinas se caracterizan por la búsqueda de la integración del cuerpo y el espíritu, o sea, los movimientos estandarizados y la expresión del espíritu. Esto también se conoce como combinación del interior y el exterior. El interior se refiere al alma, el espíritu y el pensamiento y la circulación de la energía. El exterior alude a las manos, los ojos, los pasos y los movimientos corporales. La integración requiere de la unión efectiva del interior y el exterior. Las habilidades y trucos de Wushu encarnan una conciencia integral del cuerpo y el espíritu y una combinación estrecha del interior y el exterior.

4.Amplia adaptabilidad

El Wushu tiene una mayor capacidad de adaptación a diversas situaciones que los demás deportes.

a.Se adapta a diversos practicantes por sus estilos variados y ricos contenidos.

De acuerdo con la edad, el sexo y la constitución física de cada cual, sus desplazamientos, técnicas y las cargas de movimiento se transforman. Estos aspectos abarcan la confrontación con manos desnudas y el cambio de manos en el Taiji, diversos estilos de boxeo, armas y entrenamiento entre dos o más personas.

b.Flexibilidad para escoger el campo de acción y los equipos

Los practicantes pueden elegir el contenido y la forma de entrenamiento según el tamaño del campo de entrenamiento y la variedad de las armas usadas.

c.Cualquier tiempo y estación resultan convenientes

El Wushu puede practicarse tanto de día como de noche, en primavera, verano, otoño e invierno, y se le puede dedicar cuánto tiempo deseé la persona interesada.

Ética marcial y protocolo

1. Concepto de marcialidad

Entre las virtudes del Wushu se incluye la formación de actitudes marciales. Desde el punto de vista ético, esto no sólo demuestra el impacto del Wushu, sino que enaltece el papel de las relaciones humanas en la práctica de este deporte. Una mejor o peor actitud marcial dependerá de si la misma responde a una práctica social, y si adquiere sentido práctico como resultado del reconocimiento que le otorga un conglomerado social. En la práctica del Wushu, la moral de los deportistas desempeña una importancia capital.

2. Formas de saludo

a. Saludo con manos

De pie, pegar con la palma de la mano izquierda ahuecada a la derecha, que se cierra en puño. Se elevan ambas manos a la altura del pecho. Al saludar a alguien, se debe mantener la cabeza y el cuerpo rectos, con ademanes naturales.

b. Saludo con sable (horizontal)

Se sostiene el sable con la mano izquierda delante del pecho. El canto se pega al brazo con el filo hacia arriba. La palma de la mano derecha se aproxima a la muñeca de la mano izquierda, a la altura de la clavícula. Se saluda al contrincante con la vista.

c. Saludo con espada (horizontal)

Se sostiene la espada con la mano izquierda delante del pecho. El canto se pega al brazo con el filo hacia arriba. La palma de la mano derecha se aproxima a la muñeca de la mano izquierda a la altura de la clavícula. Se saluda con la vista.

d. Saludo con palo (vertical)

Se agarra el palo con la mano derecha delante del pecho, manteniéndolo recto. La palma de la mano izquierda plana se pega a la mano derecha. Ambas manos se levantan a la altura de la clavícula. Se saluda con la vista.

e. Saludo con lanza (vertical)

Se mantiene la lanza delante del pecho con la punta hacia arriba. La palma de la mano izquierda plana se pega a la mano derecha. Ambas manos se levantan a la altura de la clavícula. Se saluda con la vista.

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Chang Quan (Boxeo Largo)

Chang quan es el término genérico para los estilos de las provincias al norte del Rio Huang he (Yang tze) como: Cha quan, Hua quan ,Hwa quan, Hong quan, Pao quan, Pi gua quan, Tom bei quan, Fan zi quan, Mi zong quan, Liu he quan, Tan tui, Chuo jiao quan, Ba ji quan, Tai zu chang quan, Shaolín quan, etc.

Distinguiéndose por el énfasis en las combinaciones de pateo y el trabajo de pies es considerado también como un “ nuevo” estilo diseñado para la competencia. Caracterizándose en flexibilidad en los movimientos, rapidez en sus desplazamientos, fuerza en los puños y patadas, suavidad y equilibrio en sus posturas, todo ello combinado con movimientos acrobáticos, saltos y barridas.

Zang Zhi Guo (ma bu ping quan)

CONTENIDO Y ESTRUCURA

Las formas dentro del estilo del puño largo acentúan patadas completamente extendidas al igual que técnicas de golpeo; y es por su apariencia que se considera un sistema de lucha de largo alcance. En algunos estilos de puño largo existe un lema: “la mejor defensa es una fuerte ofensiva,” en este caso el practicante lanza un ataque imprevisto tan agresivo que el oponente no tiene la oportunidad de atacar.

El boxeo del puño largo utiliza movimientos grandes, extendidos, circulares para mejorar la movilidad total del cuerpo en los músculos, tendones y articulaciones. Después de una practica prologada, un estudiante del boxeo de puño largo encontrará que sus formas contienen técnicas de Qin Na (inmovilización de articulaciones), así como los derribes y proyecciones del Shuai Jiao.

El estilo del puño largo es apreciado por contener un buen equilibrio de las técnicas de mano y pié, pero particularmente es reconocido por sus acrobacias impresionantes. Para eventos de wushu contemporáneo, las técnicas del puño largo son las más populares y utilizadas con sus giros, impulsos, saltos y acrobacias. Los movimientos de Chanquan son difíciles de realizar, requiriendo gran flexibilidad y agilidad comparables a los gimnastas.

El arsenal de patadas del boxeo largo abarca todo desde la patada básica de punta frontal (tam tui)  hasta la patada en salto hacia atrás, desde una barrida a nivel bajo hasta la patada torbellino (Xuang feng tui). Específicamente, los movimientos típicos en Changquan moderno incluyen: xuanfengjiao " patada torbellino"), xuanzi ("patada mariposa"), cekongfan( “media luna"), y tengkongfeijiao ("patada frontal con salto ")


DESARROLLO HISTORICO

La base de Changquan fué desarrollada en el siglo 10 por Zhao Kuangyin, emperador que fundó la dinastía Song (960-1279). Su estilo fue llamado Taizu Changquan, que significa “Estilo del puño largo del emperador Taizu.”

El puño largo del wushu contemporáneo se ilustra claramente en el Chaquan (Boxeo Musulman) , Huaquan (Boxeo de la flor), Paochui (Boxeo del cañon) y Hongquan (puño rojo)

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Shaolin Quan

Fachada principal del templo de Shaolin

El monasterio de Shaolin:Shàolínsì; cantonés: Siulam; significa "El monasterio del bosque joven o nuevo") es un templo budista, situado en la provincia china de Henan y famoso por su relación con el budismo chán (zen) y la supuesta conexión con las artes marciales de China. Es, probablemente, uno de los monasterios budistas más conocidos en Occidente.

Mitos

Existen numerosos estilos de Wushu, pero el más importante en términos de organización, métodos de entrenamiento y moralidad fueron desarrollados en el monasterio budista de Shaolin. Estas características hicieron que aprender en el Templo Shaolin se convirtiera en un símbolo de respeto y dignidad.
Se dice que Bodhidharma desarrolló más de 100 movimientos de artes marciales Shaolin, como antídoto para la letargía que les producía a los monjes la meditación. A lo largo de los siglos se desarrollaron dos escuelas de artes marciales, más refinadas. La primera, la escuela del norte, da más importancia al uso de los pies, en tanto que la otra, la del sur, se concentra en el movimiento de las manos.
El término Kung Fu significa práctica y habilidad o entrenamiento y habilidad, lo que se adquiere con el tiempo, y tuvo sus principales exponentes en el templo Shaolin, de la provincia de Honan, en la zona norte de China central. En el 519 d. C., llego proveniente del estado de Liang, el Maestro Ta Mo y enseño a los sacerdotes el arte de la defensa personal. El entrenamiento en el templo era duro y adoptaron reglas para asegurarse que los practicantes no hicieran mal uso del mismo. Crearon entonces doce reglas para los practicantes. La desobediencia era castigada con el despido del templo, la vida era dura para fortalecer el cuerpo y el espíritu, los graduados debían ayudar a la gente, no podían trasgredir la ley, entre otras.
Las artes marciales chinas tienen un pasado rico pero en muchos casos mal entendidos ya sea por desconocimiento de sus verdaderas raíces o como consecuencia de tergiversaciones de la verdadera evolución histórica de estas técnicas para así poder atraer la atención del neófito. Los párrafos anteriores ilustran el tipo de historias que se encuentra en la gran mayoría de publicaciones acerca de las artes marciales de origen chino, las cuales no incluyen fuentes académicas serias que las sustenten.

Práctica Marcial

Existen numerosas referencias que demuestran la existencia de práctica marcial en China, antes de la fundación del monasterio Shaolin (495 d. C.) entre las cuales se encuentran: la Historia de Wei, “Wei Shou”. La cual menciona que durante incursiones realizadas por el Emperador Wei del Norte en 446 d. C., en monasterios alrededor de Changan (Xian), se descubrieron y confiscaron lotes de armas, lo que indica que la práctica marcial era algo común de la época”. “El Templo Shaolin fue construido en 495 d. C. por el emperador Xiao Wen para el monje Chan, Ba Tuo de Tian Zhu, estos monjes se dice practicaban Jiao Li como entretenimiento”, lo cual contradice la creencia popular de que los monjes de la época no conocían las artes de lucha o que no practicaban ninguna actividad física hasta que Bodhidharma les enseñara; Jiao Li ha sido identificado como un antecesor de lo que hoy en día se conoce como Shuai Jiao. Sin embargo en esta época la lucha ya se utilizaba como parte del entrenamiento militar. La Bibliografía de la Historia de la Dinastía Han (206 a. C.–220 d. C.) contienen menciones acerca de Shoubo y las diferencian de las técnicas de lucha, Juedi la cual se consideraba como una de las habilidades militares de la época.”
La conexión entre Bodhidharma y las artes marciales chinas provienen de la novela Viajes de Lao Tsan publicada en 1907. Las circunstancias que ayudaron a crear la fama del Templo Shaolin son entre otras: Su ubicación en el monte Song, considerado como unos de los cinco montes sagrados de China; la proximidad del Templo a la ciudad de Luoyang la cual sirvió como capital de varias dinastías; la ayuda que algunos miembros del Templo le brindaron al iniciador de la Dinastía Tang, Li Shimin (Emperador Taizong), y la participación en milicias durante la campaña en la dinastía Ming en contra de los piratas chinos y japoneses de la época. La mención que aparece en la Estela de Shaolin, solo menciona la participación de 13 monjes en la campaña militar que dio inicio a la Dinastía Tang.
En el año 1513 un académico de nombre Du Mu (1459 – 1525) viajo a Shaolin' en Henan, para examinar inscripciones antiguas en una gran número de estelas otorgadas al templo por personajes tan importantes como la emperatriz Wu (684 – 705). Du Mu estaba interesado en estas estelas no solo como obras maestras de caligrafía antigua sino también como fuentes de la historia del templo. Du Mu descubrió que algunos monjes fueron reconocidos como guerreros, quienes ayudaron a Li Shimin (600 – 649) en la campaña que fundaría la dinastía Tang (618 – 907), estos hallazgos rectificarían omisiones en la Historia de la dinastía Tang. Estos hechos tampoco fueron incluidos en los cánones Budistas dedicados a la historia del templo, la razón según el profesor Meir Shahar fue la participación de monjes en actividades de guerra las cuales contradicen la doctrina y cánones budistas los cuales entre otros prohíben quitarle la vida a otro ser humano.

Murales del Templo Shaolin, Dinastía Qin, 1644 a 1911 d. C.

Una de las razones de la participación de los monjes en la campaña militar en la Dinastía Tang, fue el resentimiento de los mismos contra Wang Shichong quien se había apropiado de algunas de sus tierras, pero al mismo tiempo existió una razón política, los monjes apoyaron al que consideraron con más posibilidades para ganar la guerra, en este caso Li Shimin, esta información fue estudiada y analizada por el Profesor Meir Shahar quien estudio extensamente la estela Shaolin Si Bei, entre otras fuentes. Esta decisión garantizo la prosperidad del templo en los siglos posteriores. Luego de la victoria de Li Shimin, el Templo viviría una época de seguridad y esplendor debido a sus actividades en la campaña contra Wang aun a pesar de la persecución que Li Shimin realizaría en contra de otros templos budistas los cuales degeneraron en ejecuciones sumarias, cierre de templos budistas, el patrocinio para la ordenación de monjes Taoistas y el decreto de usar solo monjes Taoistas en todas las ceremonias oficiales; la única excepción a esta campaña fue el Templo Shaolin.

El Yi Jin Jing (Clásico del Cambio de Músculo), es un texto atribuido a Bodhidharma el cual se ha incluido en la leyenda que le asigna la transmisión de artes marciales en el Templo Shaolin, este libro fue escrito en la Dinastía Ming en 1624 d. C. por un monje taoista de nombre Zining del monte Tiantai, atribuido de manera falsa a Bodhidharma, las razones por las cuales muchos historiadores descartan esta leyenda la ha resumido el historiador Lin Boyuan en su Zhongguo Wushu Shi, como sigue: Prefacios falsificados atribuidos al general de la Dinastía Tang, Li Jing y el general de la Dinastía Song del sur Niu Gao también fueron incluidos. En estos se lee que, luego de que Bodhidharma termino de mirar el muro luego de nueve años en el Templo Shaolin, el dejo un cofre de hierro; cuando los monjes lo abrieron estos encontraron dos libros Xi Sui Jing (Clásico del Lavado de la Médula) y Yi Jin Jing. El primer libro lo tomo su discípulo Huike, el cual luego dejo el templo sin dejar rastro; en cuanto al segundo los monjes lo ocultaron de manera egoísta, para practicar sus enseñanzas los cuales cayeron en malas manos, perdiendo su sentido original, los monjes alcanzarían su fama gracias a la práctica de estas técnicas. Todo lo anterior se usó para concluir que el Templo Shaolin es la fuente de las artes de lucha china. Este manuscrito fue denunciado por tener muchos errores, fantasías etc. Diferentes historiadores han denunciado la falta de veracidad de este manuscrito algunos de los cuales son: Tang Hao, Xu Zhen y Matsuda Riuichi. La copia disponible más antigua fue publicada en 1827 y la composición del texto ha sido fechada en 1624. Aun así, la supuesta asociación de Bodhidharma y las artes marciales apareció en la novela Viajes de Lao Tsan (1904-1907).

Durante la Dinastía Ming, China sufrió ataques constantes por parte de piratas japoneses y chinos los cuales sembraron el terror en las costas del Este del país. Durante este periodo, las fuerzas chinas se vieron derrotadas en múltiples ocasiones, hasta la aparición de una de las figuras militares más importantes de este país, el general Qi Jiguang. La falta de cualquier mención específica de técnicas de pelea sin armas provenientes del Templo Shaolin es explicada por el investigador Stanley Henning quien concluyen que esto se pudo deber a que las artes de lucha practicadas en el Templo eran las mismas que se practicaban fuera del mismo o que sus técnicas no eran dignas de ser mencionadas. Lo opuesto ocurre con las técnicas de bastón las cuales fueron mencionadas por Qi en su libro Jixiao Xinshu (Libro de Disciplina Efectiva),. El profesor Shahar, concluye que el Templo desarrollo algunas técnicas de pelea a mano vacía durante /después de la Dinastía Ming, contradiciendo la noción popular de técnicas de boxeo provenientes de ‘’Shaolin’’ solo después de la llegada de Bodhidharma. Debemos aclarar que no se niega el hecho de que algunos monjes practicaron técnicas de combate, sin embargo no en la extensión que se ha querido presentar.

Cheng Zonyou (1561 - ?), quien escribió varios manuales ilustrados que trataban acerca del uso de armas como la lanza, el bastón largo, la espada japonesa y la ballesta; entreno en el Templo Shaolin por 10 años, sin embargo solo considera un par de nombres como dignos de ser mencionados. Hong Zhan y su alumno Guan An. Las técnicas de lanza de Hong Zhan fueron preservadas en el libro, “Registro de Armas”, escrito por Wu Shu (el nombre, no arte marcial), 1611 – 1695. En este libro se revela la influencia en las técnicas de bastón del Templo luego de la visita del general Yu Dayou. En la misma época, “Cheng Zhoudou (1522 – 1587 d. C.) en su libro, “Explicación de las Técnicas de Bastón de la escuela de Shaolin”, Shaolin Gunfa Chanzong o Shaolin Gun Tujie, escribe que los monjes estaban trabajando en sus técnicas de boxeo, las cuales no habían ganada ninguna reputación a nivel nacional, estas técnicas aun estaban en su infancia pero que esperaban alcanzar una alta fama como la que gozaban las técnicas de bastón”.

El general Ming, Yu Dayou, quien fue compañero de armas del general Qi Jiguang, escribió en, Shi Song Shaolin Siseng Zongji, “Un Poema para el Monje Shaolin Zongji”, que los monjes habían practicado el uso del bastón pero que con el tiempo habían perdido su habilidad. Yu, le enseño sus técnicas de bastón largo a un monje llamado Zongji el cual era un seguidor durante la campaña de Yu contra los piratas japoneses, y quien luego le enseñaría a sus colegas”.

Tang Hao pionero de la investigacion de las Artes marciales de China.

La participación de los monjes en estas dos campañas haría al Templo famoso, y es aquí donde el apodo “Monjes Guerreros” tendría su origen. En este periodo el Templo era dueño de grandes extensiones de tierra las cuales requerían un gran número de trabajadores; así como también se ofrecía “santuario” a aquellos que deseaban escapar de persecuciones; criminales, personas con afiliación a dinastías depuestas etc., los cuales en muchos casos traerían su conocimiento marcial dentro del templo, continuando su práctica y difusión. La participación de monjes budistas en actividades de guerra, hace pensar que estos no eran monjes en el sentido estricto de la palabra. Las enseñanzas budistas consideran el matar a otro ser humano como la ofensa más seria y con el peor Karma, segun los Ocho Caminos de Nobleza. Uno de los preceptos del los Ocho Caminos de Nobleza es "Sila", o la conducta etica el cual define aquellas conductas que se deben evitar como por ejemplo: No mentir, no matar, no robar etc. La novela los Bandidos del Pantano o el Margen del Agua (Shuǐhǔ Zhuàn) mencionan a un personaje llamado Lu Zhishen, también conocido como Lu el Sagaz o el Monje Loco quien fue un oficial en el ejército pero debido a que asesino a un hombre se vio obligado a ocultarse en el monasterio de el monte Wutai, sin embargo este “monje” quien bebe vino, come carne, le gusta pelear y no tiene ningun reparao en matar, es enviado a otro monasterio debido a su mal comportamiento. Este tipo de “monjes” aparecen en otras obras literarias bajo en apodo del Loco Ji (Ji Dian), en el siglo XVII se menciona que muchos “monjes” quienes viven en los alrededores del monasterio Shaolin, violan las reglas y doctrinas budistas. Esto podría explicar la razón por la algunos “monjes” no tenían ningún reparo en tomar una vida o comportarse de una manera opuesta a la de un monje budista.

La gran mayoría de las historias referentes a la influencia que tuvo el Templo Shaolin en la evolución de las artes marciales chinas, origen de muchos de los estilos que se conocen hoy en día etc. Provienen de tradición oral la cual hasta tanto no sea comprobada científicamente no puede ser tomada como prueba de los origines de un estilo. Uno de los ejemplos más obvios fue la declaración y la posterior construcción del llamado Templo Shaolin del Sur, el cual ha conseguido atraer turistas a esta región. Los documentos que mencionan la participación de monjes en campañas militares solo provienen de las dinastías Tang y Ming, en los 700 años que las separan no se han encontrado fuentes similares que describan su participación en la guerra. Adicionalmente, las versiones conocidas no describen ningún estilo particular de pelea (solo las técnicas de bastón en la Dinastía Ming) a mano vacía así como también la única mención de pequeños grupos de monjes (20 a 120) quienes participaron en estas campañas (algo muy diferente a la idea actual de ejércitos de monjes guerreros, con miles de miembros); esta participación no tendría un efecto demasiado importante en campañas militares de gran escala. Las fuentes existentes tampoco describen ningún entrenamiento militar formal en el Templo.

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Tai Ji Quan [Boxeo Taiji]

1. Introducción

El Taijiquan es una de las principales modalidades boxísticas del Wushu. Su nombre significa lo supremo, lo máximo y lo infinito. Cada movimiento del Taijiquan se realiza en círculos, como enlazando anillos. Estos movimientos contienen cambios diversos, o unidad de contrarios, tales como lo falso y lo real, el movimiento y la quietud, la fuerza y la suavidad y el adelanto y el retroceso. Desde el comienzo hasta el fin, los movimientos del Taijiquan se interconectan sin discontinuidad, dando lugar a una especie de círculo completo.

Conforme a los datos más convincentes, el Taijiquan fue creado entre los finales de la dinastía Ming y comienzos de la Qing (aproximadamente a mediados del siglo XVII) por Chen Wangting, oriundo de Chenjiagou, provincia de Henan. Se considera ahora que los distintos estilos del Taijiquan originaron del estilo Chen, que no salió del círculo familiar hasta el cuadragésimo descendiente Chen Changxing (1771-1853). A partir de ese entonces el Taijiquan se ha difundido gradualmente en todo el país, y desde el boxeo original han derivado múltiples escuelas distintas del estilo Chen.

En general, el Taijiquan ha asimilado las habilidades de los maestros eminentes de las épocas pasadas, en combinación con el Qigong y el principio de los canales principales y colaterales de la medicina china tradicional, tomando como base filosófica las teorías del taoísmo y los Ocho Diagramas. El Taijiquan, que implica la rica cultura tradicional y el pensamiento de filosofía antigua, se ejercita siguiendo una trayectoria continuada similar al hilo de seda segregado por el gusano. Se trata de un arte marcial que cultiva tanto lo interior como lo exterior.

Durante largo tiempo, el Taijiquan ha evolucionado y ha formado numerosas escuelas con sus propias características, que incluyen los estilos Chen, Yang, Sun, Wu y Hao.

Después de la fundación de la República Popular China en 1949, el Taijiquan tomó un cariz nuevo. En 1953, apareció por primera vez en un gran evento deportivo nacional.

Desde 1956, la Administración Estatal de Deportes ha elaborado el Taijiquan Simple de 24 Movimientos y el Taijiquan de 48 Movimientos; ha revisado el Taijiquan del Estilo Yang de 88 Movimientos, la Espada Taiji de 32 Movimientos y los Ejercicios de Empuje de Manos de Taiji; ha editado los trucos de cinco escuelas importantes del Taiji para la competencia y los del boxeo Taiji y de la espada Taiji, de 42 movimientos, para el campeonato nacional del Wushu. La creación del Taijiquan de 24 movimientos ha convertido a este arte marcial en una práctica popular.

En 1978, el entonces líder chino Deng Xiaoping hizo una inscripción para algunos amigos japoneses: El Taijiquan es bueno. Su diseminación por el mundo ha atraído a muchos extranjeros que vienen a China para aprender esta especialidad.

En 1982, se celebró en Beijing la primera demostración competitiva del Wushu, que incluyó la lucha libre y el empuje de manos del Taiji. Este evento comenzó a incorporarse a la competencia marcial.

En 1986, la Administración Estatal de Deportes incluyó el boxeo, la espada y el empuje de manos del Taiji en la competición nacional formal y decidió celebrarla una vez al año.

En septiembre de 1987, en el primer campeonato asiático del Wushu efectuado en la ciudad de Yokohama, Japón, el Taijiquan participó como evento formal.

En abril de 1988, cien aficionados japoneses al Taijiquan organizados por la Liga del Taijiquan del país llegaron a Beijing para participar en la competición correspondiente entre los dos países. Actualmente después de China, Japón es el país donde se desarrolla en mayor medida este arte marcial.

Luego de su fundación en 1990, la Federación Internacional del Wushu organizó al año siguiente el primer Campeonato Mundial del Wushu, incluido el Taijiquan. Más tarde, éste no ha faltado en las competiciones de artes marciales celebradas en diversos continentes.

Con la publicación del Programa de Fortalecimiento de la Salud para Todo el Pueblo, en junio de 1995, el Taijiquan se popularizó aún más en el país.

En octubre de 1998, la demostración del Taijiquan, organizada por la Asociación China del Wushu y con la participación de diez mil personas en la Plaza Tian’anmen, produjo una influencia positiva.

En 2000, la Federación Internacional del Wushu aprobó una resolución definiendo a mayo como “Mes Mundial del Taijiquan”, lo que encontró eco entre los diversos países y regiones miembros de la organización, dando lugar a un nuevo auge mundial de este deporte.

2. Características principales

El Taijiquan de diversas escuelas tiene, por un lado, sus propios trucos, movimientos y estilos, y mantiene, por el otro, técnicas y características básicamente similares. Estas son las siguientes:

1) Flexibilidad: El Taijiquan es conocido por las secuencias de movimientos que se caracterizan por la unión de la conciencia y el movimiento corporal, lento y ligero, ejercicio que hace sentirse anchos y alegres a los practicantes. Por ello, es accesible para un estrato muy amplio de población, sea cual sea su edad, sexo y condición física.

2) Continuidad: Desde el comienzo hasta el fin, los movimientos del Taijiquan son continuos como nubes flotantes y agua corriente. Aunque se necesite cambiar la velocidad, no se debe romper la continuidad. Este ejercicio requiere de concentración completa, que beneficia también a las funciones cerebrales.

3) Circularidad natural: Los movimientos del Taijiquan, donde priman la circularidad respecto a un eje, se componen de continuos encadenamientos que requieren tanto de la habilidad como de la fuerza física. Estos movimientos circulares permiten que los músculos, los huesos y los ligamentos se entrenen de forma conveniente y regular, y son buenos para la circulación de la sangre y la energía y la conservación de la salud.

4) Coordinación completa: El Taijiquan requiere la combinación del entrenamiento físico, mental y respiratorio. El movimiento es parejo y fluido, y los músculos no deben endurecerse ni ponerse rígidos. Durante todo el período de ejercicios, los movimientos del cuerpo deben estar perfectamente coordinados. El Taijiquan exige que las manos, los ojos, el cuerpo y los miembros se muevan como un todo, teniendo a las piernas como base y a la cintura como eje. La continuidad de los movimientos ayuda a la respiración abdominal y un ejercicio corporal tanto interno como externo.

5) Combinación de firmeza y suavidad: Es de vital importancia combinar el vigor con la suavidad durante toda la serie de los movimientos. La fuerza inicia en la cintura y las piernas y transmite a las manos, complementándose la flexibilidad y la firmeza.

Características particulares:

1) El estilo Chen fue creado por el famoso maestro Chen Wangting entre finales de la dinastía Ming y comienzos de la dinastía Qing, consistiendo en cinco series y a los cuales sumaron otras dos a medida de ser heredadas y evolucionadas por sus descendientes. El estilo viejo daba más importancia a los movimientos rápidos y a los puñetazos fuertes y vigorosos, mientras el nuevo seguía los principios de someter los movimientos enérgicos con los suaves.

El estilo Chen incluye dos formas de entrenamiento sin armas: Yilu (primer camino) y Erlu (segundo camino). En Yilu, los movimientos son predominantemente “suaves”, y los movimientos de Erlu se muestran “duros”. Erlu se caracteriza también por su trabajo de pies excepcional, incluyendo saltos, embestidas y pisotones.

Los principios de ejercitación exigen la combinación estrecha de la mente, la energía y el cuerpo. Las técnicas implican Beng (parar), Lu (bamboleo hacia atrás), Ji (apretar o estrujar), An (empujar), entre otras.

2) El estilo Yang fue fundado por Yang Luchan, quien aprendió el Taijiquan de la escuela Chen en Chenjiagou y creó luego, junto con su hijo Yang Jianhou y nieto Yang Chengfu, su propia escuela, sobre la base del estilo viejo de la Chen. La forma actual más conocida está vinculada a la práctica puesta a punto por su nieto Yang Chengfu. Exhibe movimientos amplios, relajados, suaves y naturales, que se practican con un ritmo lento y constante, mientras el cuerpo se mantiene recto y centrado. La suavidad es la regla, pero los movimientos han de ser ágiles y no flojos, ya que en el interior de cada acción se esconde una fuerza elástica y natural conocida como “la aguja escondida dentro del algodón”.

3) El estilo Wu es famoso por sus movimientos flexibles y continuos y bien coordinados, empleando posturas moderadas. Cuando se practica el empuje de manos, se mantiene el cuerpo quieto para buscar cambios.

4) El estilo Hao fue popularizado por Hao Weizhen desde mediados del siglo XIX. Se caracteriza por una serie de formas bien ordenadas, con movimientos simples, rápidos y de corto alcance, la mayoría de los cuales se ejecutan abriendo y cerrando los brazos. Contiene técnicas muy cerradas, con pasos altos y cortos, en las que las manos trazan círculos pequeños y compactos. Por lo general, cada mano se mueve en su propio lado, sin cruzar el eje central. Presta atención a la integración de la mente, la energía y el cuerpo.

5) El estilo Sun fue desarrollado por Sun Lutang, discípulo de Li Kuiyuan, Guo Yunshen y Cheng Tinghua para aprender los boxeos Xingyiquan, Taijiquan y Baguazhang. Creó un estilo caracterizado por sus movimientos ágiles y diestros, ejecutados a un ritmo rápido y con mucha acción de los pies.

3. Elementos esenciales de práctica

Ante todo, se debe partir de concentrarse en la forma, para luego dar paso al pensamiento. Durante la ejercitación, se debe mantener posturas correctas al realizar los movimientos continuos y complicados. Ateniéndose a las reglas establecidas, se conseguirá un desplazamiento uniforme, que se producirá por puro reflejo. Los requerimientos de las posturas del Taijiquan son los siguientes:

1) Cabeza erguida. Eleve el punto Baihui del cráneo suavemente, como si la cabeza estuviera colgando de una cuerda, hasta dejarla erguida de manera natural, favorable al control del equilibrio corporal y la regulación de las funciones de diversos órganos por parte del nervio central. Tras lograr esta postura, emprender los movimientos con firmeza y energía.

2) Tórax encogido. Esta postura ayuda a la respiración abdominal y a acomodar el centro de gravedad corporal, con el fin de fortalecer la función del pulmón y el diafragma. Con el tórax ligeramente encogido, los músculos de las espaldas poseerán fuerza elástica. Esta postura se usa para explotar la fuerza.

3) Cintura floja. La cintura es parte importante para girar el cuerpo, y determina los cambios de movimientos y la estabilidad del centro de gravedad corporal. La ejercitación del Taijiquan requiere que la cintura permanezca suelta. Al mismo tiempo, se deben relajar los músculos de las nalgas, apoyando el bajo vientre, para que el Qi (energía) llegue al Dantian (Campo de cinabrio).

4) Hombros caídos. Durante la práctica del Taijiquan, se debe dejar caer los hombros y aflojar los codos, lo que ayuda a encoger el pecho, lo cual permite un movimiento circular a las espaldas y el descenso del centro de gravedad corporal. Los codos deben pegarse un tanto a cuerpo, de modo que la fuerza llegue a los brazos.

5) Tranquilidad mental. La concentración mental y el relajamiento corporal constituyen principio importante de la práctica del Taijiquan. Para ello, antes del ejercicio es preciso relajar los miembros y el tronco, adquirir una postura adecuada y rechazar cualquier distracción; al iniciar el ejercicio, es necesario concentrarse en guiar cada movimiento con el pensamiento. Relajar el cuerpo significa eliminar los movimientos innecesarios y la rigidez de los miembros y el tronco. La interrelación entre los movimientos en falso y los reales da lugar a una combinación entre el vigor y la suavidad.

6) Respiración profunda. En la práctica del Taijiquan, se adopta la respiración abdominal profunda, transmitiendo en forma natural y pareja el Qi al abdomen, lo cual se conoce como “Hundimiento del Qi en el Dantian”.

Las posturas básicas ayudan a respirar profunda y largamente, como el caso de la apertura y el estiramiento, el adelanto y el retraso. La cooperación entre la respiración y los movimientos es completamente natural, y hay una regla que establece cuál movimiento es necesario para aspirar y cuál para expirar. El dominio del método correcto permite el relajamiento de los miembros, la concentración de la atención y la firmeza de los movimientos.

7) Agilidad y suavidad de los movimientos. El Taijiquan pertenece a una forma boxística por igual ágil, lenta y firme. Los movimientos se entrelazan como si se tratara de un infinito hilo de seda, mientras que los pasos semejan el desplazamiento del gato. Las posturas básicas y la respiración abdominal contribuyen a que los pies se desplacen con una habilidad y calma innatas.

Guiados por la teoría de la transformación del Yin y el Yang, los movimientos van de lo falso a lo real, mientras que el centro de gravedad corporal se traslada en cada momento, haciendo que el sujeto no experimente en momento alguno la pesadez natural del cuerpo. Este cambio se aplica a todas las habilidades y trucos del Taijiquan.

El Yin y el Yang constituyen una contradicción. En la continuidad de movimientos hay presentes cambios incesantes. La agilidad, la tranquilidad y la firmeza cambian en el curso de la ejercitación, llegando a un estado unido y armonioso.

4. Movimientos y formas básicos

1) Formas de las manos

El puño: Dedos doblados y el pulgar presionando sobre el índice y el dedo del medio. El puño no se aprieta mucho, de modo que quede un vacío en la palma de la mano.

La palma: Los cinco dedos quedan abiertos naturalmente, con el Hukou (parte comprendida entre los dedos pulgar e índice) redondo y la palma floja.

Forma torcida: Las primeras articulaciones de los cinco dedos quedan torcidas naturalmente y la muñeca doblada.

2) Formas de los pies

Paso arqueado: La rodilla de la pierna que avanza se arquea sin ir más allá de la punta del pie de esa misma pierna, mientras que la otra pierna permanece recta, con la punta del pie dirigida al frente en un ángulo de 45 grados. La distancia horizontal entre los dos pies oscila aproximadamente entre 10 y 20 cm.

Paso falso: Se tuerce una pierna con el pie pisando completamente el suelo y con la punta del pie dirigida oblicuamente adelante. La otra también se tuerce un poco, mientras la planta delantera o talón toca el suelo.

Paso avanzado: Una pierna queda en cuclillas, con la rodilla y la punta del pie dirigidas al exterior, mientras que la otra se halla recta cerca del suelo, con la punta del pie dirigida al lado interior. Los dos pies se apoyan en el suelo.

Paso descansado: Las dos piernas se cruzan en cuclillas y la punta del pie que va delante se dirige al lado oblicuamente exterior y la del pie atrás avanza a la par que el talón se levanta, acercándose a las nalgas.

Paso independiente: Una pierna se mantiene recta y la otra doblada y levantada, con el muslo por encima del nivel normal y la pierna caída naturalmente, con la punta del pie inclinada de forma oblicua hacia adelante. Otra forma implica doblar la pierna con la punta del pie hacia arriba.

3) Forma de las manos

Beng (parar): Se levanta el brazo en forma arqueada, con la palma hacia adentro. La fuerza llega al lado exterior del antebrazo.

Lu (bamboleo hacia atrás): Los brazos, en forma de arco, se pasan hacia derecha o izquierda atrás, con una mano o dos manos, respectivamente.

Ji: (apretar o estrujar): Un brazo se levanta al nivel de pecho, en forma de arco, sosteniendo otra mano en su muñeca o antebrazo. Los dos brazos se aprietan a la vez que se inclinan hacia adelante, sin sobrepasar la altura del hombro.

An: (empujar): Se empuja con una o dos palmas de arriba abajo, o de atrás hacia adelante.

4) Métodos de los pasos

Paso adelante: Con una pierna como apoyo, la otra se levanta y se inclina hacia adelante. Primero pisa el suelo el talón y luego el pie completo junto con el centro de gravedad corporal.

Paso atrás: Con una pierna como apoyo, la otra se levanta y se inclina hacia atrás. Primero pisa el suelo la planta y luego el pie completo junto con el centro de gravedad corporal.

Paso lateral: Con una pierna como apoyo, la otra se levanta y se lleva hacia el lado exterior. La planta pisa primero el suelo, y moviéndose horizontalmente el centro de gravedad, el pie completo toca la tierra en función del apoyo. De modo paralelo, se levanta el otro pie y se junta con ése. También pisa primero la planta, y moviendo horizontalmente el centro de gravedad, el pie completo toca la tierra en función del apoyo.

5) Métodos de las piernas

Pies separados: La pierna de soporte se tuerce ligeramente y la otra se levanta y se estira naturalmente, con el empeine extendido para que el pie llegue a la altura de la cintura.

Lanzamiento del pie: Apoyándose en una pierna, la otra se levanta con la punta del pie hacia arriba, se flexiona y se extiende hacia adelante a la altura de la cintura.

Palmada en el pie: La pierna de apoyo se tuerce un poco y la otra se levanta y se extiende hasta la altura de la cintura, para permitir que una de las manos dé una palmada en el pie.

Agitación del pie: La pierna de soporte se tuerce ligeramente y la otra se lleva desde el lado interior, por delante del pecho, hacia el exterior, haciendo un ángulo de 135 grados, mientras las dos manos pegan dos veces, por separado, sobre el empeine.

5. Posturas y habilidades corporales

Cabeza: Mantener la cabeza y el cuello erguidos con la barbilla un poco hacia adentro.
Hombros: Relajados.
Codos: Caídos naturalmente.
Pecho: Flojo y un poco hacia adentro.
Espaldas: Relajadas y erguidas.
Cintura: No debe torcerse y sirve como el eje de los cuatro miembros.
Caderas: Permanecen encogidas, sin torcerlas hacia ninguno de los lados.
Rodillas: Se doblan y extienden suavemente, moviéndose junto con la punta del pie.
Ojos: Acompañan el desplazamiento de las manos, manteniendo una atención constante y una expresión natural

 

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Boxeo Xing Yi Quan

1. Introducción:

Xingyi Quan (Boxeo de la Forma y la Mente), una de las cuatro variantes pugilísticas principales de China, es valioso legado de la tradición nacional y flor maravillosa del jardín cultural de China. Su práctica despierta el entusiasmo de aficionados domésticos y extranjeros, no sólo porque combina la conservación de la salud, la representación y la lucha, sino también porque se trata de un arte marcial con sentido deportivo y connotación cultural. El desarrollo de sus bases teóricas ha estado influenciado por la filosofía antigua, la forma, la técnica y la virtud del boxeo.

Llamado también “Xinyi Quan” (corazón-mente), “Xinyiliuhe Quan” (corazón-mente y seis coordinaciones) y “Liuhe Quan” (seis coordinaciones), el Boxeo Xingyi Quan se sustenta en la teoría de los Cinco Elementos (Wuxing), a saber, madera, fuego, tierra, metal y agua, y su núcleo consiste originalmente en las técnicas de imitación de los doce animales y Bazi Gong, ejercicio de 8 palabras que contiene las ocho técnicas de pelea más importantes del Xingyi: zhan (romper), jie (interceptar), guo (envolver), kua (cadera), tiao (atacar hacia arriba), ding (resistir), yun (nube) y ling (guiar). Algunos atribuyen el nombre Xingyi a la alta integración de la forma exterior y la mente. Además, como se caracteriza por imitar los movimientos de los animales, se le denomina también Boxeo de Imitación.

El Xingyi Quan toma como boxeo madre al Wuxing Quan: Pi: (cortar), Beng (derrumbar), Zuan (perforar), Pao (cañón) y Heng (cruzar horizontalmente); como habilidades básicas al Shi’erxing Quan (Doce Estilos Pictográficos) inspirados en las acciones de diferentes animales: dragón, tigre, caballo, mono, cocodrilo, gallo, gavilán, golondrina, serpiente, pájaro Tai (animal mitológico), águila y oso; y como postura principal al Santishi (postura de tres puntos, simbolizando la unión del Cielo, la Humanidad y la Tierra, o la coordinación entre la parte alta, la media y la baja del cuerpo, o la armonización entre los elementos sólidos, líquidos y gaseosos del cuerpo).

Según registros históricos confirmados, el Xingyi Quan se originó a finales de la dinastía Ming (1368-1644) y comienzos de la dinastía Qing (1644-1911) en la provincia de Shanxi, donde el famoso maestro de artes marciales Ji Jike (1590-1678), fue el primero en transmitir este boxeo. Desde el reinado Qian Long (1736-1796) de la dinastía Qing, el Xingyi Quan se divulgó ampliamente en las provincias de Henan, Shanxi y Hebei. Con el paso del tiempo se formaron distintos estilos de movimientos. Después de Ji Jike, el boxeo se dividió en dos ramas principales, a saber, el estilo del norte en Shanxi, dirigido por Dai Longbang, y el del sur en Henan, dirigido por Ma Xueli. El estilo Xingyi de Shanxi, se caracterizó por ser compacto, poderoso y despiadado, y el estilo Xingyi de Henan (conocido más popularmente como Xinyi), fue practicado esencialmente por la minoría musulmana hui, fuerte y directo.

El estilo Xingyi de Hebei, elegante, sobrio y simple, ha intercambiado sus experiencias frecuentemente en la época moderna con el de Shanxi, por lo cual, los dos estilos tienen muchas similitudes. Algunos consideran erróneamente que el Xingyi Quan destaca simplemente por su fuerza enérgica, sin movimientos flexibles. En realidad, Xingyi Quan combina las dos habilidades.

El trabajo con armas es abordado con una serie de formas simples, basadas en la forma del Encadenamiento de Cinco Elementos. Siguiendo la estructura de diversas formas a mano limpia, se utilizan las diferentes armas básicas del Xingyiquan: sable, bastón, espada y lanza.

Características del Xingyi Quan:

a. Movimientos simples y directos, con ritmos vivos y claros, que muestran su belleza natural.

b. Movimientos compactos y rigurosos, coordinando bien Ning, Zuan, Luo, Fan (apretar, perforar, caer, dar la vuelta), acciones muy importantes para la práctica del Xingyi Quan.

c. Movimientos serenos y seguros, con cuerpo recto y pasos firmes, pecho ancho y vientre apretado y el Qi en Dantian (ombligo), se mantiene duro, pero no rígido y flexible, pero no blando.

d. Movimientos rápidos y completos, con coordinación entre el alma y la mente, la mente y el Qi, el Qi y la fuerza, el hombro y la cadera, el codo y la rodilla y la mano y el pie.

2. Técnicas básicas:

– Cabeza erguida. El Xingyi Quan requiere que la cabeza se mantenga siempre recta y no se mueva o incline libremente. Al mismo tiempo la boca se cierra naturalmente y se aprietan los dientes, mientras se dirige la punta de la lengua al cielo de la boca. Se requiere concentración mental y expresión natural.

– Hombros relajados y codos caídos. El Xingyi Quan exige que las articulaciones del hombro permanezcan relajadas y hundidas. La asociación de los dos hombros adelantados un poco y el pecho ancho ayudan a bajar el Qi para que las piernas sean más firmes. Cuando se lanza el puño, los brazos no se extienden completamente, sino que se doblan un poco los codos de arco, pegándolos a las costillas para que la fuerza corporal llegue a los brazos.

– Muñeca floja y puño apretado. En casos normales, cuando se lanza la mano, la muñeca debe quedar relajada, a la vez que la palma se dirige hacia abajo y al frente con los cinco dedos algo separados y el hukou (parte de la mano comprendida entre los dedos pulgar e índice) en semicírculo. Si se lanza un puñetazo, debe hacerse con el puño bien cerrado, concentrando la fuerza en la parte delantera.

– Espalda erguida y tórax encogido. Al erguir la cabeza y el cuello y relajar la cintura, la espalda queda tirante. A la par, los hombros flojos y el tórax encogido permiten crear una tensión en la parte superior de la espalda. Esta postura se cambia según la necesidad de los movimientos.

– Cintura floja y espalda erguida. Todas las técnicas y trucos del Xingyi Quan dependen de la coordinación corporal y la posición de la cintura. Como eje para los movimientos de los brazos y las piernas, la cintura se mantiene siempre desplegada y elástica. A tenor de los movimientos, la columna también se extiende o encoge, o gira, ayudando a explotar la fuerza a los brazos, las piernas y la cintura.

– Nalgas encogidas. La forma es encoger un poco el esfínter del ano, para que la vértebra lumbar y el cóccix queden rectos, la espalda erguida y el tórax encogido y que el Qi baje al Dantian.

– Caderas encogidas, rodillas tensas y pies firmes. Los pasos del Xingyi Quan requieren, sobre la base de Santishi (postura de tres puntos, simbolizando la unión y la coordinación entre la parte alta, la media y la baja del cuerpo), la firmeza, el vigor y la agilidad al avanzar y retroceder. Hay que seguir los principios de manos rápidas, pies ligeros, corazón justo y ojos de lince, coordinando estrechamente las caderas, las rodillas y los pies.

– Posturas correctas y movimientos ordenados. Para ejercitar el Xingyi Quan es indispensable respetar todos los reglamentos marciales, coordinando bien las partes alta, media y baja del cuerpo, y exteriormente la mano y el pie, el codo y la rodilla, la cadera y el hombro e internamente el corazón y la mente, la mente y la energía, y la energía y la fuerza. Las puntas de la mano, el pie y la nariz se asocian y los cuatro miembros corporales se desplazan conjuntamente bajo la orden de la mente.

– Equilibrio entre el avance y el retroceso, y el salto y la caída al suelo. El Xingyi Quan exige prestar atención al equilibrio cuando cambian las formas de boxeo y los movimientos diversos. Se debe arreglar bien las líneas, las direcciones, el tiempo y la posición de los movimientos corporales para evitar la rigidez e inseguridad de éstos. El boxeo se caracteriza por su agilidad y vigor y la distinción manifiesta entre el desplazarse y el parar.

– Fuerza abundante y respiración natural. En la práctica del Xingyi Quan destaca el puño bien cerrado, los pasos firmes y los movimientos rápidos y fuertes. En los movimientos para subir, perforar, caer y dar la vuelta, los cuatro miembros aúnan todos los esfuerzos para reforzar el cuerpo, siempre con respiración adecuada.

– Unidad de la fuerza interior y exterior. Los movimientos del Xingyi Quan muestran su ritmo claro y pugilato enérgico con coordinación y cooperación entre el alma y la mente, la mente y el Qi, el Qi y la fuerza, el hombro y la cadera, el codo y la rodilla y la mano y el pie.

3. Xingyi Wuxing Quan

Este se denomina según la antigua teoría Wu Xing (madera, fuego, tierra, metal y agua) y cinco boxeos Pi: (cortar), Beng (derrumbar), Zuan (perforar), Pao (cañón) y Heng (cruzar horizontalmente).

Piquan-Cortar con el puño. Elemento Metal. Poniendo la mano como un hacha, se ejercita el salto y la caída. Los movimientos de las palmas se repiten, trazando círculos, y los de los pies avanzan con pasos alternativos.

Bengquan-Derrumbar con el puño. Elemento Madera. Tiene forma de flecha y su ejercicio consiste en un alargamiento y retirada de los puños sin parar. Este arte marcial se caracteriza por el lanzamiento alternativo de los puños, mientras el pie izquierdo está delante, siempre con la ayuda del derecho. Las habilidades cambian durante los movimientos.

Zuanquan-Perforar con el puño. Elemento Agua. Imita con movimientos rápidos al relámpago o el salto del manantial. Se practica principalmente la perforación de los puños hacia arriba y el empuje hacia abajo una mano tras otra. Al mismo tiempo los pies se adelantan en línea recta de forma alterna.

Paoquan-Puño de cañón. Elemento Fuego. Se lanza el puño como si saliera un proyectil del cañón. Los puños se forman en dos lados del cuerpo y luego uno hacia arriba y otro hacia delante, a la vez que los pies avanzan en forma oblicua hacia izquierda o derecha.

Hengquan-Cruzar horizontalmente el puño. Elemento Tierra. Se ejercita la flexibilidad de vuelta de las palmas. Las manos se lanzan alternativamente desde debajo del codo en forma redonda, mientras que los pies avanzan en forma oblicua hacia izquierda o derecha.

4. Shi’er Xingyi Quan (doce estilos pictográficos)

Este boxeo imita los desplazamientos de diferentes animales, a saber, el dragón, el tigre, el caballo, el mono, el cocodrilo, el gallo, el gavilán, la golondrina, el serpiente, el pájaro Tai (animal mitológico), el águila y el oso. No se debe imitar los gestos y las actitudes de dichos animales, sino sentir el espíritu de ataque del animal (ligereza para la golondrina, velocidad en el gavilán, potencia elástica en el tigre).

Forma del dragón: Se ejercita el espíritu: atacar y captar como dragón. Con ojos vivos y manos fuertes, bajando el Qi en el Dantian, se da vueltas con gran agilidad como si un dragón subiera y bajara para perseguir a la presa.

Forma del tigre: Se entrena la fuerza. El boxeo se caracteriza por la muestra del vigor del tigre cuando se abalanza sobre la presa. La fuerza corporal recorre desde la espalda hacia la cabeza y llega luego al Dantian, como tigre que sale de la cueva para lanzar ataques devastadores.

Forma del mono: Se ejerce la agilidad. Imita el salto ágil del mono y su destreza para captar y atacar al adversario. Con los ojos agudos y las manos y los pies hábiles, se avanza y retrocede con gran rapidez.

Forma del caballo: Hay que prestar atención a la velocidad. Imita el galope veloz del caballo y su lanzamiento a la carga. La práctica de este boxeo requiere de los movimientos de las manos y los pies, rápidos como el viento.

Forma de serpiente: Se ejercita el Qi. Es necesario dominar la destreza de la serpiente. En la práctica de esta forma, se utiliza la fuerza de la cintura para desplazarse como si fuera una ola marina, ayudando a concentrar la fuerza en los brazos para lanzar el ataque al oponente con la mano dura.

Forma del gallo: Se entrena la valentía. Se imita la bravura de pelea y capacidad de picotear del gallo. La forma destaca por su ataque simultáneo de las manos y los pies a las partes superior e inferior del cuerpo del enemigo con desplazamientos acelerados y ágiles.

Forma de la golondrina: Se imita a la golondrina por su movimiento ligero. En su lucha contra el enemigo se desplaza con gran rapidez para atacar su costado y pecho sin dejar oportunidad de respirar.

Forma del gavilán: Se practica la ferocidad del pájaro. Se requiere que los desplazamientos sean rápidos y enérgicos, con los cambios de las manos y los pies en forma de gavilán.

Forma del cocodrilo: Se imita al animal por su capacidad de moverse en el río y flotar sobre el agua. El ejercicio de esta forma demanda que las dos manos se combinen en el Yin y el Yang y los pies se desplacen en línea quebrada, venciendo a su adversario con ataques sorprendentes.

Forma del pájaro Tai: Se ejercita la energía. Se imita a la destreza del pájaro de avanzar separando el agua y defender al mismo tiempo su cola. Se exige que muevan las manos hacia dos lados del cuerpo para dar luego ataques con los puños, mientras se avanza en línea oblicua cambiando la posición del cuerpo, teniendo siempre al enemigo en frente.

Forma del águila: Se practica esta forma porque el águila tiene ojos agudos y garras afiladas y es ágil para agarrar. Se debe dominar la combinación del Yin y el Yang. Con la cabeza erguida y la vista hacia arriba y abajo siguiendo los puños con pasos cruzados como si capturara a la presa.

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Ba Gua Zhang

1. Introducción

El Baguazhang (Boxeo de los Ocho Trigramas o Cambios de la Palma o Formas de Enlace) es un arte marcial, cuya esencia radica en la variedad de cambios. Como todas las artes internas, desarrolla fundamentalmente la salud del cuerpo. Practicar sus movimientos circulares ayuda a tonificar la sangre y la energía, nutriendo por consiguiente todas las partes del cuerpo y brindando así una espléndida salud tanto física como emocional.

El Baguazhang fue creado por Dong Haichuan (1812-1882), oriundo del distrito de Wen’an, provincia de Hebei. Según las leyendas, el mismo tomó lecciones con un viejo maestro lama en la Montaña de la Flor de Nieve, en el sur de China. Tras diez años aprendió un arte marcial extraño. Según un libro regalado por el viejo lama, Dong creó una serie completa de ocho trigramas.

Basado en la teoría del Yin y el Yang, los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra) y la filosofía de los ocho diagramas: qian (cielo), kun (tierra), zhen (trueno), xuan (viento), gen (montaña), dui (agua estancada), kan (agua corriente) y li (sol), el boxeo Baguazhang adopta las ocho posiciones en círculo de no-polaridad del Bagua y también un estilo de imitación de los ocho estilos diferentes de criaturas vivientes para formar una única escuela del puño. Las Ocho Grandes Palmas del Baguazhang adoptan los estilos, nombres, las direcciones (los cuatro lados y las cuatro esquinas) y los cinco elementos para formar un Wushu especial que realiza a su vez un ejercicio único de características muy particulares y asombrosas. Usa la palma de la mano para diferenciar en un total de ocho palmas, por consiguiente también se llama las Cuatro Palmas. Uno de sus rasgos distintivos es el uso de la palma (Zhang) como herramienta de boxeo, además se utilizan el puño, la pierna, el codo, los dedos y la cabeza en diferentes tácticas de este boxeo.

Los fundamentos del Baguazhang parten de un modo de caminar y de circular. El paso se centra alrededor de los cambios cíclicos de movimiento y tiene su base en estos movimientos circulares para golpear los puntos del cuerpo. Las espirales hacia la izquierda y la vuelta a la derecha nos permiten evitar que el adversario se nos acerque.

2. Características del combate

Las características de lucha son las siguientes:

1) Combinación de dureza y flexibilidad. Esta es la esencia de los artes marciales y también del boxeo Baguazhang. Tanto en el ataque como en la defensa hay que recordar este principio para ganar el combate.

2) Ataque con fuerza unificada. Esta fuerza parte del pie, se lanza desde la pierna, se controla por la cintura y se forma en los dedos. Es una fuerza que aúna la dureza, la flexibilidad, la agilidad y la rapidez, que puede arrollarlo todo.

3) “Engaño”. Los trucos de lucha del Baguazhang son imprevisibles, al igual que las tácticas militares vivas. Las estrategias de “amagar en el este y atacar por el oeste”, “llevarse la oveja a hurtadillas”, “dejar al adversario en libertad para detenerlo” e “invertir las posiciones del anfitrión y el huésped” muestran a plenitud las habilidades variadas del boxeo.

4) Combate según las circunstancias. Atacar la parte inferior del adversario alto y la parte superior del de poca talla es una táctica importante del Baguazhang. No se lanza el ataque directo, sino que se realiza por el lateral, o por detrás del enemigo.

5) Caminata circular. Los movimientos de la caminata circular continuada confunden al oponente, permitiendo ejercer una “palma pesada”, que puede atacar puntos vitales en blancos abiertos sin la debida protección. Esto es el arte marcial: utiliza una ayuda técnica para posibilitar derrotar al oponente sin la necesidad de utilizar fuerza contra fuerza, solo oportunidad y estrategia.

6) Fuerza de nueve partes. El Baguazhang divide el cuerpo humano en nueve partes: la cabeza (superior), la cintura (central) y el abdomen (inferior); la mano (punta), el codo (centro) y el hombro (raíz); el pie (punta), la rodilla (centro) y la cadera (raíz). Se juntan las fuerzas de las nueve partes en la palma para un ataque irresistible.

3. Teorías del Baguazhang

1) Tres formas y tres posturas, a saber, “Caminar como dragón, moverse como mono y cambiar como águila” y “Paso ágil, brazo duro y vuelta rápida”.

2) Tres vacíos y tres uniones. Es decir: “Tres vacíos de las manos, de las bóvedas de la planta del pie y del pecho” y “la unión de la voluntad y la energía, de la energía y la fuerza y de la fuerza y la voluntad”.

3) Tres círculos y tres erguimientos: Se refiere a “círculos de la espalda, de dos brazos y de la parte de la mano comprendida entre los dedos pulgar e índice” y “erguimientos de la lengua, de la cabeza y de la palma”.

4) Tres encogimientos y tres agilidades. Se trata de “encogimiento de la respiración, los hombros y los codos” y “agilidad de la mente, los ojos y las palmas”.

4. Técnicas del Baguazhang

1) Formas de las palmas: Yangzhang, Fuzhang, Shuzhang, Baozhang, Chuanzhang, Pizhang, Liaozhang, Tiaozhang, Tazhang, Zhuangzhang, Yezhang, etc. Sus técnicas incluyen el empuje, la perforación, la corte, el seguimiento, etc.

2) Formas de los pies: Baibu, Koubu, Pubu, Banmabu, etc. Sus técnicas comprenden el levantamiento, la baja, la agitación, el avance, el retroceso, la apertura, la metedura, etc.

3) Posturas de piernas: En forma de tijera. Sus técnicas abarcan la agitación, el pateamiento, el corte, etc. El Baguazhang emplea técnicas de piernas verdaderas y falsas, poniendo énfasis en las últimas.

4) Posturas y formas del cuerpo: En forma de dragón con la cintura como eje. Se requiere que el cuerpo se mueva siguiendo los pasos, las palmas cambien siguiendo al cuerpo y los pasos circulen siguiendo a las palmas, y que los movimientos varíen como si fueran la corriente del agua y el dragón.

5. Principios de ataque

Tomando las palmas como parte principal y los pasos como aplicación, se combinan las patadas, el golpe y la lucha, y se cambian continuamente. Se desplazan libremente como aguja a veces y como trueno y relámpago otras veces, sin permitir que el antagonista distinga lo verdadero de lo falso.

Los practicantes comienzan por los pasos sobre la base de los ejercicios internos, con formas correctas, respiración libre, fuerza adecuada y técnicas hábiles. Las ocho grandes palmas se usan como Palmas Madre, se crean diversas formas y trucos, acudiendo también a las armas, entre ellas el sable Bagua.

El Baguazhang, uno de los tres boxeos importantes de China, difundido ampliamente en el país y acogido por muchos extranjeros.

6. Esencias del Baguazhang

Sus esencias residen en Cheng, Kou, Ti, Ding, Guo, Song, Chui y Suo.

Cheng: Se estira la cintura para que la columna vertebral quede recta y listo el canal Dumai.

Kou: Los hombros se adelantan para que el tórax se encoja y quede listo el canal Renmai.

Ti: Se encogen las nalgas para que la energía real pase del Dumai al Renmai.

Guo: Los codos se llevan hacia adentro, la espalda queda erguida y las caderas se encogen para que retenga la fuerza de las nalgas.

Song: Se relajan las articulaciones de todo el cuerpo manteniéndolo desplegado y cómodo.

Chui: Los hombros y los codos caen naturalmente para que la energía se sumerja en el punto Dantian.

Suo: La fuerza total se concentra aunque el cuerpo queda relajado.

7. Observaciones del ejercicio

1) Durante la ejercitación, las manos deben estar relajadas naturalmente, manteniendo posturas correctas en hombros, brazos y muñecas. En la lucha, la fuerza se transmite del hombro al codo, del codo a la muñeca y de la muñeca a la palma, convirtiéndose en un duro empuje contra el adversario.

2) No se debe menospreciar la expresión de los ojos, ventana del cuerpo y luz de la técnica. Como el Baguazhang se caracteriza por su caminata circular, es importante tener ojos de lince. Durante el entrenamiento, hay que prestar atención al hombro hundido, el cuello recto, la cabeza erguida y los ojos bien abiertos, como si un águila mirara hacia abajo.

3) Al ejercitar las formas del cuerpo, el Baguazhang exige que el cuerpo se mantenga relajado, con el hombro hundido, la espalda recta y las nalgas encogidas para que la energía vital entre en el Dantian. Además, con las vueltas, uno parece dragón en el mar y águila en el cielo, dominando la técnica de alcanzar tres lados con los ojos sin mover el cuerpo.

4) Los pasos del Baguazhang son particulares. A diferencia de los desplazamientos rectos y los saltos de otros tipos de boxeo, éste se practica en círculos ininterrumpidos, correspondiendo a la verdad que la vida nace de los movimientos. Los ejercicios se desarrollan de la lentitud a la rapidez, como la corriente del río, que nunca para. A la par que se aprenden las artes de la pierna y el pie, se puede cultivar la mente, la energía y el espíritu en el interior y entrenar las manos, los ojos y el cuerpo en el exterior. Es preciso prestar mucha atención a la ejercitación de las piernas y los pies, con la mentalidad concentrada y movimientos lentos.

Siguiendo las observaciones arriba mencionadas, se aprenderá de las artes marciales del Baguazhang, aplicando en el combate los trucos de las manos y los pies, tanto en el ataque como en la defensa. Este boxeo también sirve para la conservación de la salud. Sobre todo para un anciano, si tiene las piernas ágiles, puede viajar fácilmente, ampliando su visión y gozando de una vida feliz. Los deportistas deben realizar el ejercicio asidua y perseverantemente, a fin de perfeccionar su habilidad marcial.

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Nan Quan

1. Generalidades

Desmostración de Nanquan.

El Nanquan, (Boxeo del Sur) es un nombre común de los estilos populares en las áreas al sur del río Yangtsé y forma parte importante del Wushu chino. Fue creado por el pueblo en la producción y guerras durante largo tiempo y merece ser considerado patrimonio cultural particular del sur de China.

Proveniente de la escuela Shaolin, el Nanquan posee una historia de 400 años, a partir de la dinastía Ming (1368-1644), cuando era popular en el sur del Yangtsé. Con el paso del tiempo, formó su propio estilo, distinto al del norte del país.

Con las diferencias geográficas, ambientales y de hábitos y costumbres, se le incorporaron diversas particularidades en cada lugar y se desarrolló principalmente en Guangdong, Fujian, Guangxi, Zhejiang, Sichuan, Hunan, Hubei y Jiangxi. Después de la fundación de la República Popular China, se incluyó en las competencias de demostración nacionales del Wushu, como un evento importante, ocupando un puesto destacado. Este arte marcial no sólo gusta de manera profunda a los chinos, sino que también tiene gran influencia en los países del sudeste asiático.

En los últimos años, gracias a la difusión y el desarrollo del Wushu, el Boxeo del Sur ha logrado atraer a los aficionados del norte. Al mismo tiempo, en Singapur, Malasia, Filipinas, Indonesia, Hong Kong y Macao, cada día más practicantes han establecido diversas organizaciones correspondientes.

En 1989, a pedido de la Federación de Artes Marciales de Asia, la Asociación de Artes Marciales de China invitó a varios expertos a crear y compilar “Trucos para la competencia del Nanquan”, los cuales se usaron oficialmente en los XI Juegos Asiáticos, celebrados en Beijing en 1990.

Dos años después de ese evento, la Asociación de Artes Marciales de China convocó otra vez a expertos a elaborar los trucos del Nanquan y Nandao (sable), para emplearlos como un evento total de este boxeo en la competencia del Wushu de los VII Juegos Nacionales.

En 1997, de acuerdo con los requerimientos concretos del Sistema de los niveles de Wushu chino, el Instituto de Estudios de Artes Marciales y el Centro de Administración de Wushu, ambos de la Comisión Estatal de Cultura Física, examinaron y aprobaron las técnicas para la valoración del Nanquan, incluyendo su boxeo, sable y palo. Este se convirtió entonces en un evento de tasación del sistema.

2. Contenidos

El Nanquan tiene ricos contenidos y en cada lugar donde se practica se forma un sistema con peculiaridades propias.

En Guangdong tiene Hong, Liu, Cai, Li y Mo, los más famosos de la región.

El Hongjiaquan es una escuela grande, nacida en Zhangzhou, sur de Fujian, y transmitida posteriormente a Guangdong. Se caracteriza por sus pasos firmes, ímpetu de movimientos y aplicación adecuada del qi (energía vital), con gritos para acentuar la fuerza.

En Qinzhou y Gaozhou, de Guangdong, se prefiere el Liujiaquan, que se caracteriza por la rapidez de avance y retroceso, defensa por la izquierda y ataque por la derecha o combinación de las dos tácticas, movimientos variados, ágiles y cortos. Con pasos dirgidos hacia cuatro direcciones y puños a todos los lados, cambia con frecuencia las líneas de desplazamiento y usa las formas de mano similares al Hongquan.

Caiquan: Según se dice, este arte marcial se transmitió de Fujian a Guangdong y se practica popularmente en el distrito de Zongshan, de esa provincia. Destaca por sus formas de lucha libre y sin restricciones, ataque repentino en tinieblas y golpes cortos y firmes, pero suaves.

Liquan: Está en boga en Heyuan y Laolong, del distrito de Zhongshan. Es conocido por sus golpes largos, lanzamiento y regreso rápido de puños, saltos y pasos hábiles y movimientos de hombros evidentes.

Moquan: Fue difundido al comienzo en Haifeng, haciendo hincapié en las habilidades para echarse a un lado, inclinar los hombros y dejar caer los brazos.

Además de estas cinco escuelas, hay otras modalidades boxísticas influyentes como Cailifoquan, Huheshuangxing, Yongchunquan, Xiaquan, Fojiaquan.

El Nanquan de Fujian comprende Wuxingquan, Hequan, Wuzuheyangquan, Baihequan, Lianchengquan y Dishudafa; el de Guangxi tiene Zhoujiaquan, Tulongquan, Xiaoceda; el de Zhejiang incluye Hongjiaquan, Heihuquan y Jingangquan; el de Hunan abarca Wujiaquan y Hongjiaquan; y el de Hubei posee Hongmenquan, Yumenquan y Kongmenquan.

Asimismo, existe el Nanquan de Wenzhou, Taizhou y Jiangsu, Songjiaquan (de 36 movimientos) y Huquan, en Jiangxi, Emeiquan, Yujiaquan y Baimeiquan, en Sichuan.

Las armas del Nanquan son palo, sables, horca, maza, muleta, hacha, lanza, escudo, rastrillo, etc., además de las herramientas sustituíbles como pértiga de bambú, azada y banco. La ejercitación de estas armas tiene las características del Boxeo del Sur y, al igual que éste, se puede realizar con una sola arma o entre varias, por ejemplo, lanza contra escudo o pértiga de bambú contra banco.

3. Estilos y características principales

En China es muy conocido boxeo del sur y piernas del norte, por lo que el Nanquan se caracteriza por sus habilidades de manos, golpes cortos y fuertes, pies firmes y pocos saltos, con gritos y uso de energía conveniente.

Estilos comunes de diversas escuelas:

1) Formas variadas de manos. Incluyen la palma, el puño, la garra, el gancho y los dedos, además de los codos y “puente”. Esta última es peculiar del Nanquan, y consiste en extender o doblar el brazo en forma de puente para rodear y cortar.

2) Desplazamientos compactos y fuerza vigorosa. Hay tres formas de explotación de la fuerza: explotación rápida, explotación con energía corta y explotación con velocidad uniforme, empleando los puños de gancho y movimientos cortos con brazos flexibles, así como las palmas Shuangtui y Dieshou.

3) Pasos firmes y centro de gravedad bajo. Con las habilidades sobre postes, como la básica del Nanquan, a fin de “pararse como pagoda de hierro y sentarse como montaña”, proporcionando condiciones necesarias para lograr pasos firmes y ataques violentos.

4) Alternativa de la rapidez y la lentitud, uso colectivo de los golpes largos y los cortos y combinación de la dureza y la suavidad, haciendo énfasis en la primera.

Movimientos de Nanquan.

5) Integración de los movimientos de cintura, piernas, manos y cuerpo.

6) Llegada de qi a Dantian y gritos. En aras de cooperar con la explotación de la fuerza, se necesita gritar para expulsar el aire, llenarse de valor y demostrar la fiereza y potencia del ejercicio.

7) Lanzamiento de manos en medio del cuerpo cuidando la puerta. Hay que tener una reacción ágil para cambiar al instante y lanzarse como lancha.

4. Técnicas

La postura corporal se divide en dos formas. Una reside en levantar el pecho, dejar caer la cintura, contraer el abdomen y encoger las nalgas. Otra es encoger el pecho, erguir la espalda, bajar los hombros, dejar caer los codos y contraer las nalgas. En la ejercitación de la primera se debe respirar con el tórax, para producir la energía larga, y en la de la segunda hay que respirar con el abdomen, para lanzar la energía corta.

Las posturas de manos también tienen dos tipos. Una con movimientos extendidos y largos, avances y retrocesos rápidos, fuerza violenta y larga. Enfatiza en vencer al adversario, recurriendo a puños largos contra cortos y puños rápidos contra lentos. La otra se caracteriza por los pasos pequeños, desplazamientos compactos, explotación tácita y rápida de la energía corta y avances y retrocesos listos.

Las posturas de piernas son variadas: patear, subir, pisar, clavar, suspender y barrer, caracterizadas por el lanzamiento fuerte, pero no alto. Algunas de éstas, como patear y subir, no pasan la altura de los hombros. Mientras pisar, clavar, suspender y barrer se realizan por debajo de la cintura. Se usan generalmente las posturas de piernas flexibles, extendidas o agitadas, en vez de giratorias.

El Nanquan tiene escuelas diferentes con estilos variados y distintos, pero que se basan en las siguientes técnicas comunes:

Bazhandao(sables) de Nanquan.

1) Pasos estables y brazos duros: El Nanquan presta atención a las habilidades sobre postes, requiriendo el enraizamiento de los pies. La práctica de esta destreza ayuda a aumentar la fuerza de las piernas y estabilidad de los pies y a regular los movimientos. En cuanto a potenciar la fuerza de los brazos, se necesitan varios ejercicios específicos, como voltear los brazos y bajar los codos, para conseguir una potencia acumulada y dura.

2) Hundimiento de hombros y encogimiento de omóplatos: Sirven para potenciar la fuerza de los brazos y codos, tensar la espalda y encoger el tórax.

3) Cuello erguido y tórax lleno: Ayuda a combinar el poder del pecho, espalda, hombros y codos y hacer llegar el qi al abdomen.

4) Qi hundido y abdomen compacto: El Boxeo del Sur da importancia al hundimiento del qi al punto Dantian, para contraer los músculos abdominales y las nalgas e integrar las posturas de la parte superior y la inferior, uniendo la fuerza de todo el cuerpo.

5) Cinco coordinaciones y tres habilidades: Se refiere a las combinaciones entre las manos y los ojos, los ojos y el pensamiento, los hombros y la cintura, el cuerpo y los pasos y la parte superior y la inferior; así como a las habilidades de las manos, pasos y cuerpo. Al iniciar los desplazamientos, el cuerpo debe seguir a los pasos y puños a la cintura, al tiempo que se encoge el abdomen y acumula la fuerza. Las manos deben ser ágiles y los pies enraizados, alcanzando plena coordinación. En el combate, tienen que “llegar paralelamente las manos, ojos, cuerpo y pasos”, combinándose de manera adecuada con el espíritu y la energía.

6) Salida de la fuerza de la cintura: El Nanquan considera a la cintura como un nudo importante para explotar la potencia. A la vez, exige la combinación de firmeza y suavidad de la destreza de la cintura. Si ésta se muestra dura y no flexible, no puede vigorizar su fuerza.

7) Gritos: Los gritos son imprescindibles para el boxeo. Con el cambio de los movimientos, se utilizan distintas exclamaciones para dar ánimo en el combate. No se debe gritar confusamente en cualquier momento.

8) Cuerpo robusto y fuerza violenta: El boxeo requiere aplicar bien la circulación del qi para efectuar movimientos animados y ágiles. Con los músculos abultados, ora tensos, ora flojos, se ve un cuerpo robusto y una imagen enérgica del arte marcial.

El Nanquan toma como forma principal de movimiento las series de trucos y habilidades y, mediante las diversas posturas del cuerpo, manos y piernas, alcanza su meta de fortalecer la salud.

5. Observaciones básicas

A diferencia de otros estilos boxísticos que lanzan ataques de manos y pies al mismo tiempo, o recurriendo a una postura de pies con una o dos de manos, el Nanquan tiene su propia especificación, es decir, cumple en muchas ocasiones los movimientos con los brazos cuando las posturas de pies no cambian.

El Nanquan explota la fuerza y la hace llegar al puño, a través de las piernas, cintura, espalda y nalgas, lo cual necesita de la coordinación perfecta de estas partes del cuerpo, para realizarse sin intervalos. Las fuerzas explotadas del boxeo incluyen la larga y la corta. Para materializar la primera se necesita extender cuanto sea posible los hombros y codos, ayudando a pasar el ímpetu al puño; y para realizar la segunda, hay que hundir los hombros y flexibilizar los codos, a fin de que el poder parta de la cintura y llegue pronto al puño.

En los entrenamientos de rutinas obligatorias, es menester observar las siguientes advertencias:

1) Ejercitación de las piernas: El Nanquan de Guangdong presta atención a los pasos firmes y puños violentos. En el comienzo hay que entrenar diversos tipos de pasos, sobre todo el Mabu, además de la presión de piernas y patadas. Estos ejercicios ayudan a incrementar la potencia de las extremidades inferiores, para seguir adelante con pasos firmes y asestar golpes seguros.

2) Ejercitación de brazos: Sobre la base de las formas de pasos se entrena el poder de los brazos. Como mencionamos antes, el Boxeo del Sur de Guangdong concede mucha importancia a los movimientos de los miembros superiores y su fuerza. En la práctica se deben aflojar las articulaciones de los hombros y mantener tensos los músculos de los brazos.

3) Ejercitación de la cintura: La cintura predomina en la explotación de la fuerza y exhibe las posturas y destrezas del cuerpo. Las habilidades de puños, palmas y codos no pueden ser efectuadas sin la pujanza de la cintura. Si ésta es dura, el boxeo no logrará el éxito. En los ejercicios de rutinas obligatorias, se exige entrenar más el giro, sacudida y bajada de la cintura y, al mismo tiempo, pasos tales como Sanjiaobu, Mabu, Tuobu, Mabu y Gongbu, etc. También se necesita agilidad en el avance y retroceso, los ataques y defensas.

Respecto del entrenamiento de la fuerza dura, los principiantes, debido a las formas inconvenientes que predominan, permanecen siempre en los desplazamientos duros, haciendo que la potencia no pase sin dificultades al puño desde los hombros, codos y muñecas, al limitarse por los movimientos de hundimiento de hombros, caída de codos y encogimiento del pecho y erguimiento de la espalda. Con el mal uso del poder de las piernas, éste se queda en la cintura, caderas, músculos y articulaciones, causando movimientos torpes. Por ello, en la práctica se debe repartir bien la fuerza corporal, relajar las articulaciones y tener la mente clara, para cumplir eficientemente todos los movimientos requeridos, siguiendo los ejercicios auxiliares.

Otro elemento importante consiste en la observación de las reglas y ritmo de los trucos. Para practicar el Nanquan, es imperativo aprender bien sus pautas y ritmo y diseñar las series de habilidades, según sus características. Generalmente el boxeo comienza con movimientos lentos, aumenta su velocidad gradualmente y explota finalmente la fuerza sobre la base rápida. Cuando quedan quietos se emplea la potencia suave, combinándola con la enérgica. En la segunda mitad de la serie, los pasos deben llegar a su clímax. En los desplazamientos continuos, hay que hacer hincapié en la cooperación del cuerpo, los pasos y las manos, sin permitirse parar. Es correcto gritar cuando los movimientos llegan a su apogeo, de lo contrario, la calidad de la demostración boxística será afectada.

Debido a que una gran parte del Nanquan pertenece a los desplazamientos de imitación, se enfatiza especialmente en la combinación del espíritu e imagen. Debemos concentrarnos en cada uno de los movimientos, dominando correctamente las habilidades, repartiendo racionalmente la fuerza y mirando las manos, a fin de manifestar la pecurialidad tradicional de ímpetu y valentía, evitando las expresiones de crujido de dientes, boca torcida y cara repugnante, defectos que cometen fácilmente los principiantes.

En lo referente a la explotación de la fuerza, el Nanquan tiene altas exigencias y múltiples formas, entre ellas, las energías larga, corta y su combinación, además de las pujanzas cambiante, continua, explosiva y rígida. He aquí algunas de las principales destrezas:

El banco también es un arma.	Palo de Nanquan.

1) Energía corta: El puño se lanza al objeto y concentra toda la fuerza para propinar un golpe vigoroso cuando el adversario está cerca. Es una forma usual de ataque de la energía corta, caracterizada por su rapidez inesperada.

2) Energía larga: Unida desde el comienzo hasta el fin. Se exige que las articulaciones se relajen, para llevar a cabo una ofensiva enérgica desde media y larga distancia. Pero el cambio de las posturas de mano a medio camino no es tan eficaz como en la energía corta.

3) Fuerza cambiante: Ideal. Puede acelerar la velocidad en el movimiento, cambiar la línea de dirección y aumentar el tiempo y la presión en el punto de la potencia.

4) Fuerza continua: Bien practicada se caracteriza por sus posturas de manos continuas, con el fin de debilitar el ímpetu del oponente y emprender un contraataque. En la actualidad esta técnica no se usa comúnmente en el combate real.

5) Fuerza explosiva: Se acumula toda la fuerza del cuerpo y se hace llegar al puño, para lanzar éste velozmente, como una bomba. Debe usarse sólo en el clímax del movimiento, por ser una ofensiva muy fuerte.

6) Fuerza rígida: Se emplea normalmente para la defensa. El practicante retiene la fuerza en los hombros, codos y brazos y, cuando necesita defenderse por no poder evitar el ataque del adversario, amortiza con esta técnica el poderío dirigido hacia él. Esta forma sólo es útil en la defensa.

La ejercitación de dichas habilidades de explotación de la fuerza es muy importante para dominar el Boxeo del Sur.

El Nanquan es un arte que requiere una coordinación estrecha de las manos, ojos, cuerpo, pasos, espíritu y energía, para realizar un deporte reñido y rítmico. En el entrenamiento, se debe mantener un estado tranquilo, lleno de espíritu, hundir la energía acumulando la fuerza, impulsar el poder por la energía y partir la pujanza de la cintura, con el cuerpo recto y pasos estables.

El Nanquan presta gran atención a las habilidades del cuerpo, manos, pasos y piernas para la ofensiva y la defensa, tomando como principal la dureza. La práctica por largo tiempo de sus técnicas de combate a mano vacía contribuye a robustecer los músculos y huesos, mejorar de manera notable la constitución física en la fuerza y velocidad, fortalecer la función de los sistemas cardiovascular, digestivo y respiratorio, y favorecer el metabolismo.

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EspadaSable
Palo
Lanza
Otras Armas

 

Introducción
Armas del Wu Shu 

Las armas básicas para la defensa personal empleadas por el practicante de Kung Fu, son las manos y los pies. Sin embargo, en el sistema chino el manejo de armas no naturales constituye un método paralelo al estudio del boxeo a mano y pie desnudo. Las armas se convierten en una “prolongación”o “extensión” de los brazos.

La importancia del manejo de las armas, se ha manifestado en toda la historia china como una especie de leyenda. Las técnicas con armas provienen de quizá más de 4000 año A.C. El hombre primitivo desarrolló las armas para satisfacer sus necesidades vitales como la alimentación y la defensa. El pueblo chino comenzó construyendo armas rudimentarias de piedra y madera para la caza, y con el transcurrir de la historia ante las constantes invasiones y guerras, numerosas y nuevas armas fueron surgiendo.

Hachas, alabardas, cuchillos y puñales de jade han sido encontrados en China, pertenecientes a la dinastía Shang. El manejo de las armas era de suma importancia ya que se requería tener cierta condición con las armas para poder ascender de grado en el ejército.

En los viajes que continuamente realizaban los monjes del monasterio Shaolin utilizaban los bastones al igual que los peregrinos, les servían de apoyo en sus largos viajes. Lo que muchos ignoraban era que el bastón era un arma sumamente peligrosa en manos de un monje experto en su manejo.

BENEFICIOS

Para el manejo de las armas se crearon los Tao Lu (esquemas o formas), los cuales, con la práctica continua, brindaron enormes beneficios físicos a los boxeadores. Algunos de estos beneficios eran (y son actualmente) la coordinación de movimiento, la fuerza, la precisión, el desarrollo de la velocidad y la resistencia.

La destreza que se requiere para efectuar los tao lu de armas con la precisión exacta, repercute en una mejor adaptación del cuerpo en los tao lu de boxeo. Asimismo, el manejo de armas pesadas desarrolla la musculatura de los brazos y de la espalda.

EL ARSENAL CHINO

En China, el número de armas asciende a unas cuatrocientas, entre las que se encuentran armas tan raras y curiosas como la pipa larga de madera, el taburete’’, las cadenas, los ganchos, los dardos, las monedas afiladas, el ’martillo, etc. Hoy en día se utilizan normalmente unas 50 principales, como la espada, el bastón, la vara, el látigo, la lanza, el sable, la espada con nueve anillos, tridente, palos y cimitarras cortas, palo y cimitarra largas, palo de monje, espadas dobles con borlas largas o cortas, espada y escudo, látigos dobles, espadas con doble cabeza, alabardas dobles, palos de 3 tres secciones, palos de dos secciones, entre otras.

CLASIFICACION

Las armas del Wu Shu están clasificadas por su especialidad en tres géneros:
Largas; como las lanzas, la vara, la cimitarra, la pala de monje, etc.

Cortas; como la espada (con borlas largas o cortas) espadón (sable) y el puñal.

Flexibles; como el látigo de nueve segmentos y el garrote de tres segmentos.

También es importante considerar las armas dobles, las cuales exigen una perfecta coordinación de las manos, como la espada doble, gancho doble y puñal doble.

A continuación estudiaremos algunas características de las armas más comunes que se manejan en campeonatos mundiales.

La vara puede ser considerada el arma más natural de cuantas existen, ya que nos podemos proveer de ella en la naturaleza; cualquier vara recta puede ser utilizada para su práctica.

Por su parte, la espada era considerada un arma noble, lo que limitaba su uso a esta casta. Era un arma de protección personal, por lo que la llevaban siempre con ellos. Y por encima de todo es una de las armas más ricas y difíciles de todas las que constituyen el arsenal del Kung Fu Wu shu.

Los ejercicios con la espada se caracterizan por la flexibilidad y elegancia. En los círculos del Wushu existe un dicho antiguo: El espadón parece un feroz tigre; la espada una ráfaga de viento. La espada se utiliza en los sistemas externos y en los internos como el Tai Ji Quan; se dice que hay que moverla con agilidad llevada por una fuerza interna como si fuera un Dragón nadando en el mar.

El sable se caracteriza por el vigor y la velocidad. Goza de gran popularidad entre los jóvenes, ya que se pueden realizar movimientos espectaculares y para su dominio se necesita tener un gran control en las posiciones del cuerpo, ante la fuerza y vigor, que se imprime en su ejecución.

La lanza es considerada como capitán de las armas largas. En las grandes contiendas de la antigüedad era el arma de la infantería y de la caballería. Podríamos considerarla como una de las primeras armas usadas en la gran variedad de las armas del Kung Fu.

El bastón de tres secciones es un arma muy original constituida de madera fuerte y unida con cadenas. Es una de las armas más efectivas cuyas ventajas técnicas estriban, por ejemplo, en que los palos finales pueden ser agarrados y usados separadamente como dos bastones pequeños o como dos porras, que permiten pegar con uno y defender con el otro.

El látigo metálico Bin, es un látigo de metal articulado por medio de unas varillas de metal. Existen Bin de tres secciones, de cinco y de nueve. Se utiliza como un látigo al hacerlo girar por encima de la cabeza, para luego golpear al contrario. También se puede lanzar contra el arma del oponente, ya que al contacto con dicha arma, se enredará en ella y una vez enredada y con rápido estirón, se podrá dejar desarmado al oponente.

Finalmente hablaremos de un arma muy famosa empleada por un legendario emperador experto en Kung Fu y por muchos es considerado el Santo Patrón de las Artes Marciales chinas: Gang Gung. El arma que él inventó es el Guan-Dao, que consiste en una especie de lanza en la que se le ha colocado una hoja larga y cortante, que remplaza a la usual cabeza de la lanza.

La destreza en el manejo de esta arma por este gran Guerrero, fue inmortalizada en la novela de Los tres reinos y ha pasado a la inmortalidad como recuerdo para todas generaciones.

Son los legados de los antiguos maestros, los textos no escritos, donde se encuentran las experiencias de los que en su día ayudaron a dar forma a un determinado estilo.

Un estilo es algo más que una serie de movimientos unidos con cierto orden a través de unas formas; son una manera de entender el Arte del Combate.

La visión que los chinos tienen del Kung Fu Wushu, es algo que hay que intentar comprender para superarnos en su práctica.

Las armas del Kung Fu
Por Sifu León Chávez
jalch@kungfu-muaythai.com.mx

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Este artículo pertenece al N° 52 de la revista mexicana “Artes Marciales International Magazine Conózcala a través de su sitio  www.artes-marciales.ws

100 Armas De Kung Fu

Las palabras en paréntesis son los términos del mandarín usando la romanización o pinyin.

Las Cuatro Armas Básicas
En el Gong Fu Wu Shu hay cuatro armas básicas, dos cortas y dos largas. Todas las otras armas derivan de estas cuatro. Estos cuatro básicos llevan un acento norteño leve. Algunos estilos meridionales o del sur, acentúan solamente dos armas básicas: el palo largo y los cuchillos mariposa. sin embargo, honraremos estos cuatro básicos, puesto que son más universales.

1.      Palo Largo (Gun)

2.      Sable (Dao)

3.      Lanza (Qiang)

4.      Espada Recta (Jian)

Armas Largas
Las armas largas son generalmente más altas que el usuario y requieren ambas manos. La mayoría de éstas estan confeccionadas con un palo largo, y el kungfu tiene centenares de variaciones. 

5.      Hacha Corta (GE)

6.      Palo con Lanza (Mao)

7.      Hacha de mango largo (Yue)

8.      Halberd (Ji)

9.      Solo Halberd (Dan Ji)

10.  Lanza de 2 cabezas (Shuang Tou Qiang)

11.  Lanza De la Serpiente (Ella Qiang)

12.  Lanza con gancho (Lian Dao Qiang)

13.  Garra con palo largo (Zhua)

14.  Pluma (BI)

15.  Mano De Buddha (Fo Shou)

16.  Pala de monje (Fan Bian Chan)

17.  Espada larga de monje (Chan)

18.  Espada De la Moneda De Oro (Jin Qian Chan)

19.  Rastrillo (PA)

20.  Azada (Chu Tou)

21.  Bifurcación Del Tigre (Hu Cha)

22.  Bifurcación de dos dientes (Liang Jian Cha, bifurcación de dos puntos o Niu Jiao Cha, bifurcación del cuerno del buey)

23.  Bifurcación Del Vuelo (Fei Cha)

24.  Bifurcación De la Barba Del Dragón (Xu Largo Cha)

25.  Espada De la Doble-Lamina Del Tres-Punto (San Jian Liang Ren Dao)

26.  Sable largo (Da Dao)

27.  Guan Dao

28.  Sable Del Águila (Ying Tao Dao)

29.  Sable del sirviente (Pu Dao)

30.  Sable del jinete (Zhan Ma Dao)

31.  Espada del cielo y la tierra, del sol y de la luna (Qian Kun Ri Yue Dao)

32.  Espada Del Ala De la Cigarra (Chan Zi Dao)

33.  Cola De Phoenix Del Loto Del Cielo (Tian bai lien De Feng Wei)

34.  Lanza Del Lobo (Lan Qiang)

35.  Club De los Dientes Del Lobo ( Lan Ya)

36.  Dientes Del Lobo Claveteados-Trident (Lan Ya Dang)

37.  Azotar El Personal (Arma De Shao Zi)

Armas Cortas
Las armas cortas se pueden utilizar una dada, como una espada. Generalmente hablando, éstos son brazos laterales personales. Muchos de éstos cuando están utilizada en pares son armas gemelas, aunque nuestra lista gemela de la arma se limita a esas armas que se utilicen solamente como gemelos. Además, algunas armas cortas tienen versiones suaves.

38.  Nueve Anillo Broadsword (Jiu Huan Dao)

39.  Nueve Gancho Broadsword (Jiu Gou Dao)

40.  Broadsword Meridional (Nan Dao)

41.  Fantasma Broadsword Principal (GUI Tao Dao)

42.  Cola Broadsword ( Yan Zi Dao) Del Trago

43.  Broadsword Largo (Zha Dao)

44.  Piercer Recto De la Espada (Ci De Jian)

45.  Espada Recta De la Serpiente (Ella Jian)

46.  Azote (Bian)

47.  Macis (Jian)

48.  Martillo (Chui)

49.  Martillo De la esquina Ocho (Ba Ling Chui)

50.  Ventilador De acero (Lazo Shan)

51.  Pipa Que fuma Del Hierro (Lazo Yan Dou)

52.  Flauta Del Hierro (Di Del Lazo)

53.  Cymbals (Ba)

54.  Regla Del Hierro (Chi Del Lazo)

55.  Muleta o bastón (Guai)

56.  La Mosca Bate (Fei Mao Dan)

57.  Protector (Dun)

58.  Protector De despedida Del Agua (Dun De Shui Del Pantano)

59.  Banco (Interdicción Deng)

60.  Broadsword ambidextro (Shuang Shou Dao, también Bagua Dao)

61.  Espada Recta Ambidextra (Shuang Shou Jian)

62.  Empuje La Daga (Chi Shou)

Armas Suaves
Las armas suaves, o las armas flexibles, tienen un empalme o se unen a una cuerda. Estas armas requieren gran habilidad, puesto que están cambiando siempre. Muchos de éstos pueden también ser armas ocultadas, puesto que son muy compactos cuando están derrumbada.

63.  Martillo Del Meteorito (Liu Xing Chui)

64.  Cuerda Javelin (Sensor Biao)

65.  Peso Del Vuelo (Shuang Tao Fei Chui)

66.  Martillo de la madre y del hijo (Zi Mu Chui)

67.  Personal De Tres Secciones (Arma Del San Jie)

68.  Personal De Dos Secciones (Er Arma De Jie)

69.  Cadena del azote (Qi Jie Bian, azote de siete secciones o Jiu Jie Bian, azote de nueve secciones)

70.  Palillo Principal Del Dragón (Interdicción Larga De Tao Gan)

71.  Garra Doble Del Vuelo (Shuang Fei Zhua)

72.  Hoz De Cuatro Secciones (Espiga Del Silicio Jie)

Armas Gemelas
Las armas gemelas son dos armas de la espejo-imagen, una sostenida en cada mano. En kungfu moderno, la práctica de armas gemelas balancea fuera de la mano izquierda con la derecha, puesto que muchos estilos tienen una dominación predeterminada.

73.  Broadswords Gemelo (Shuang Dao)

74.  Hermane Las Espadas Rectas (Shuang Jian)

75.  Cuchillos de la mariposa (dado Shuang Dao, espada doble de Hu de la mariposa o Niu er Jin Dao, espada aguda del oído del buey)

76.  Hacha (Fu)

77.  Hoz (Lian Dao)

78.  Gancho (Gou)

79.  Gancho De Nueve Dientes (Jiu Zi Gou)

80.  Halberds Gemelo (Shuang Shou Ji)

81.  Dagas Gemelas (BI Shou De Shuang)

82.  Anillo (Huan) o rueda (Lun)

83.  Anillo Del Hierro (Shuo Huan)

84.  Cuchillos De la Cornamenta De los Ciervos (Lu Jiao Dao)

85.  Peine Del Hierro (Lazo Su Zi)

86.  Palillos Del Hierro (Lazo Kuai Zi)

87.  Piercers De Emei (Ci De Emei)

88.  Caballo Halberd (MA Ji)

89.  Espada Del Cuerno De Unicorn (Lin Jiao Dao)

90.  Espada Del Pato Del Mandarín (Yuan Yang Chan)

Armas ocultado y del vuelo
Las armas ocultadas son un subtema fascinador del armamento chino. Ampliaban la gama de la ofensa más allá del combate cercano, una gran cantidad de armas ocultadas ingeniosas fueron creados para sorprender al enemigo. Bastante pequeño ser ocultado en una manga o un traje, y particularmente útil en un ataque de la sorpresa o cuando le exceden en número, éstas son generalmente armas pequeñas, a excepción de los arcos.

91.  Moneda De Arhat (Luohan Qian)

92.  Cuchillo Del Vuelo (Fei Dao)

93.  Dardo Del Vuelo (Fei Biao)

94.  Espada De la Manga (Shu Jian)

95.  Sapo Del Hierro (Lazo Chan Chu)

96.  Piedra De la Langosta Del Vuelo (Fei Huang Shi)

97.  Cepillo del erudito (BI de Guan de la cacerola o BI de Zhaung Yuan - cepillo del juez o cepillo del lugar del campeón)

98.  Martillo De los Dientes Del Lobo (Lan Ya Chui)

99.  Arco (Gongo De Dan)

100.    Crossbow (Lu)

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Espada

1. Introducción

La espada, llamada Jian en chino, es un arma recta, larga y delgada con punta y doble filo, que ha evolucionado desde los tiempos remotos. Ligera y fácil llevar, es usual en el arte marcial en forma individual, doble, larga y corta, para cortar y lanzar estocadas.

En la antigüedad, la espada fue conocida como “líder de las armas”. De tal forma, es uno de los numerosos artefactos de lucha normales, pero tiene una rica connotación cultural y encierra profundos significados.

La historia de la espada es larga y su desarrollo comenzó en las postrimerías de la edad neolítica. La aplicación de la punta y filos de piedra, hueso y bronce de los antiguos y posteriormente el uso de la lanza, el puñal y objetos delgados y largos de bronce fueron los antecedentes que crearon las condiciones para su producción.

Según los datos disponibles, esta arma se originó en la dinastía Shang (Siglos XVI-XI a.n.e). Los arqueólogos desenterraron una de bronce con arrugas de la cabeza humana de 25,3 cm. de largo perteneciente a esa época. Las que aparecieron antes de la dinastía Zhou del Oeste (Siglo XI-771 a.n.e) eran cortas, de unos 20 a 40 cm, sin empuñadura, debido a que el bronce frágil no permitía fabricarlas más largas y servía sólo para defenderse en el combate que tomaba a los carros como arma principal.

En los Periodos de Primavera y Otoño, durante los Estados Combatientes (770-221 a.n.e), con la caída de la guerra de carros y la aparición de los soldados de infantería, así como el progreso de la técnica de fundición y la necesidad de combatir, se logró producir la espada de hierro más larga con mejor calidad y forma. En la dinastía Han (206 a.n.e-220), ésta sustituyó totalmente a la de bronce y su longitud llegó hasta 1,4 metros, mientras sus filos fueron más agudos. Con el desarrollo de la técnica de temple, el cuerpo de la espada se hizo más flexible, los filos duros y las habilidades más variables. Posteriormente, en el campo de batalla, el sable reemplazó a la espada por su eficiencia para matar, por lo que la primera volvió a ser corta otra vez y su forma tendió a perfeccionarse. Durante miles de años de evolución, el arte de la espada se ha desarrollado en el combate y el entrenamiento de las danzas, el cual se ha formado gradualmente sobre la base de un sistema de “movimientos de trucos”.

A lo largo de tres mil años, desde la época de aquella espada desenterrada de la dinastía Shang, este instrumento de lucha ha desempeñado un papel importante, tanto en la recreación como en el Wushu. En los tiempos de Zhou y Qin surgió la danza de la espada y su teoría. Su arte tenía sus registros en libros históricos a finales del Periodo de Primavera y Otoño. En China es muy conocida la historia de Gou Jian, rey del Estado Yue, durante los años 770 al 746 a.n.e., de esa etapa, quien para vengarse y recuperar su país, ocupado por el Estado Wu, dormía sobre la leña, saboreaba la vesícula biliar e invitó a una joven esgrimidora que vivía de incógnito en el bosque, para que enseñara a sus soldados. La muchacha de Yue, experta tanto en la práctica como en la teoría de la esgrima, dijo que el arte de la espada parece ser sencillo y fácil de dominar, pero sus principios son profundos y estupendos, incluyendo la apertura y cierre de la puerta y los cambios entre el yin y el yang.

Posición de Qixing Jian (Siete estrellas de la espada).

En la dinastía Han (206 a.n.e-220), la esgrima fue muy popular entre los funcionarios civiles, oficiales militares, eruditos, mujeres y taoístas. Mucha gente se especializaba en ella. El famoso poeta Li Bai la aprendió de niño y a menudo danzaba con ella mientras bebía. Otros personajes célebres, como el bardo Bai Juyi, el pintor Wu Daozi y el calígrafo Zhang Xu estaban fascinados por su dominio.

En la dinastía Song (960-1279) se acostumbraba a practicar la esgrima en la madrugada o muy de noche, ante lámpara.

De las dinastías Ming y Qing a la edad moderna, la esgrima se desarrolló con gran rapidez, preparando a un gran número de especialistas y dando lugar a trucos de múltiples estilos, creados por las escuelas de Wushu. Se convirtió entonces en uno de los eventos más elegantes y encantadores del sistema deportivo.

Como arma la espada ya desapareció en el campo de batalla y sirve hoy en día como un instrumento para fortalecer la salud, mientras que la esgrima pasó a ser una actuación en combinación con el baile. La espada del borracho, caracterizada por sus cambiantes desplazamientos apasionados de embriaguez, ocupa un lugar de especial importancia en esta habilidad, como se pudo apreciar en la película El templo Shaolin.

Luego de la fundación de la Nueva China, la esgrima ha experimentado nuevos progresos y creaciones, es más popular y atractiva en todo el país por su riqueza de contenidos actualizados, deviniendo ejercicio preferido de un amplio número de ciudadanos para tonificar el cuerpo. Desde 1949 la esgrima fue incluida en los eventos de competencia del Wushu, pero la espada que se usa en este deporte es más delgada y no tiene filos. En 1989 la Academia de Wushu de la Comisión Estatal de Cultura Física compiló y normalizó los trucos de la esgrima para la competencia nacional.

2. Contenido de la espada

Entre las espadas existen la de Longquan (fuente del dragón), Qinglong (dragón verde) y Qingshe (serpiente verde), por citar algunas. El arma en sí está compuesta por el cuerpo (doble filo, punta y canto) y la empuñadura (guarda, empuñadura y cabeza), además del fleco y la vaina, sus accesorios.

La espada para el deporte marcial moderno, según los requerimientos de las Reglas para las Competencias de Wushu, debe tener una longitud adecuada a la medida de la persona, que se recomienda que al sostenerla en la posición inicial, la punta llegue al lóbulo de la oreja. Su peso, incluido el fleco, no se permite que sea inferior a los 0,6 kilos para el hombre adulto ni menor que 0,5 kilos para la mujer. No hay reglamentos estrictos para los adolescentes y niños.

Los trucos y habilidades de la esgrima son muy variados, tales como la espada Taiji y Wudang, de tipo Changquan, la espada Damo y Shaolin Shisan, de la escuela Shaolin, la espada Emei del Wushu, de la montaña homónima, la espada Tongbei y Tanglang, del Tongbeiquan, y las Bagua, Sancai, Qixing, Baxian, Qingping, Liuhe, Kunwu y Qinglong, entre otras.

En cuanto a sus formas de ejercitación, se dividen en la espada individual, doble, de fleco corto y de fleco largo, además de la demostración individual y la de varias personas.

Las posturas de la espada incluyen Gongjia Jian, Xing Jian, Jin Jian y Zui Jian.

1) Gongjia Jian: postura normal y regular de pi (cortar), ci (estocada), xi (limpiar), kan (tajo), dian (punzar), ji (lanzar), tiao (levantar), beng (hincar). gua (colgar), entre otras, es útil para los entrenamientos básicos.

2) Xing Jian: se caracteriza por su mayor desplazamiento y menos posturas en el lugar; se mueve con toda libertad y fluidez.

3) Jin Jian: se usa por muchas escuelas de Taiji y es conocida por sus movimientos suaves y continuos, desde el comienzo hasta el fin.

4) Zui Jian: empapada por la cultura de la bebida alcohólica, su estilo particular es acogido comúnmente por la gente. En las representaciones de ópera y danza se ve su demostración espléndida.

3. Estilos de la esgrima

Espada Shaolin.

Tradicionalmente se suele describir la demostración de la esgrima como un “fénix volando”, por lo que se puede entender que los estilos de la espada son la presentación de rasgos de figuras.

A medida que avanzó el desarrollo productivo, el procedimiento de producción de la espada y su tecnología evolucionaron incesantemente, permitiendo que estas se hiciesen cada vez más finas y menos pesadas. Al mismo tiempo, se ha logrado mejorar el nivel de entrenamiento, la capacidad deportiva, los conocimientos culturales y la estética artística de los maestros y deportistas del Wushu, quienes crean constantemente nuevas técnicas y habilidades y renuevan los estilos de demostración.

En los tiempos antiguos existían “Wen Jian” (espada civil) y “Wu Jian” (espada militar) y actualmente tenemos “Xing Jian” (movimiento) y “Shi Jian” (postura). Con el cambio de los objetivos del arte marcial y las funciones sociales, las habilidades y estilos de la esgrima han pasado de tener un uso práctico en la lucha, a fortalecer la salud, admiración y recreación, realzando sus características artísticas. Los esgrimidores se mueven con rapidez y agilidad, o lentitud y elegancia, utilizando técnicas claras y mostrando sus estilos diversos con posturas naturales y extendidas.

Por muchos estilos que tenga la ejercitación, la esgrima se atiene a su debida ley de desarrollo y sus técnicas y características no cambiarán.

1) Comprender las teorías de la esgrima. En ejercitación se debe meditar repetidamente sobre las formas y teorías generales de la esgrima. Teniendo en cuenta los filos y el cuerpo ligero y delgado, no es conveniente realizar cortes enérgicos y duros, cuidando la estructura, el ritmo y el uso de la fuerza y evitando los movimientos desordenados e informales.

2) Hacer pleno uso de sus ventajas y eludir sus lados débiles. Sobre la base de la buena comprensión de las teorías de la esgrima, se diseñan los desplazamientos integrales y la estructura racional de estos, según el principio de desplegar sus ventajas de posturas variables y hábiles del cuerpo y los pasos para compensar sus puntos débiles, a fin de crear figuras deportivas más vivas con estilos peculiares.

3) Combinar adecuadamente la dureza y la suavidad y dominar bien el ritmo. Este es un principio importante para entrenar la espada y se debe procurar y mostrar en el aprendizaje y la demostración. La dureza y la suavidad de la fuerza se relacionan estrechamente con el estiramiento y la relajación de los músculos, el grado y la velocidad de la explotación de la fuerza, la extensión y la retiración, el ascenso y descenso y el avance y retroceso, promoviendo los cambios vivos del ritmo y ambiente de los desplazamientos.

La perfecta alianza de la fuerza con la flexibilidad y el dominio libre del ritmo brindan un espacio infinito para la creación de nuevos estilos de esgrima. En los ejercicios y demostraciones, los entrenadores y deportistas pueden dar riendas sueltas a su imaginación, según su comprensión de la teoría y características pertinentes, haciendo Wu Shu e-shop en las artes relacionadas con la fuerza, estructura y ritmo. Una demostración completa de la esgrima debe ser un bello producto deportivo artístico.

4. Características técnicas

La esgrima se caracteriza por la agilidad, elegancia, variación y ritmo, como la metáfora que reza, “el sable se agita como el tigre y la espada como el viento”.

Las habilidades básicas abarcan pi (cortar), ci (estocada), xi (limpiar), kan (tajo), dian (punzar), ji (lanzar), tiao (levantar), beng (hincar), gua (colgar), jie (interceptar), etc.

La esgrima antigua parte siempre del combate real, utilizando técnicas sustanciales prácticas, con pasos rápidos y ataques directos, recurriendo al corte de la cabeza, el cierre de la laringe, la estocada en el pecho, el corte de la cintura y el barrido del pie. En la lucha, un esgrimidor engañaba normalmente al adversario con movimientos falsos y comenzaba a tomar la ofensiva después que él actuara. Aunque era el segundo en dar golpes, su ataque era tan rápido como un relámpago y le permitía ganar al oponente con acierto.

Entre las formas de ofensiva, la estocada es la más fatal, obligando al enemigo a tirar el arma, mediante la subida de la espada de abajo a arriba y acertando en su hombro y muñeca. El uso de la espada significa el arte marcial y cultivación de un esgrimista.

En la esgrima de la competencia del Wushu se añaden las técnicas de florete, equilibrio, salto y modelado, lo que aumenta la estética y el valor del deporte, que cuenta con muchas escuelas, cada una de las cuales mantiene las destrezas de demostración de sus antepasados, con estilos particulares. En general se interpretan en cuatro aspectos:

1) Agilidad y ligereza: la espada tiene doble filo y punta aguda y se lanza con gran habilidad por todos los lados, apoyada en los pasos garbosos y saltos elegantes, mostrando sus características ligera y clara. En la ejercitación, la espada no debe tocarse con el cuerpo y debe concentrar la fuerza en la punta o parte anterior.

2) Cuerpo hábil y muñeca libre: el acierto y la adaptación a los cambios de la esgrima se conectan con las destrezas en el uso de la fuerza del cuerpo y la muñeca. Los desplazamientos listos del cuerpo y la muñeca contribuyen a la integración del primero y la esgrima; los cambios falsos y reales de los dedos y la palma de la mano, y el giro, extensión y cierre de la muñeca pueden combinar de manera armoniosa las habilidades y la fuerza del cuerpo.

3) Alianza de la fuerza con la flexibilidad: las destrezas mezcladas de la dureza y la suavidad de la esgrima se muestran concretamente en el proceso del deporte.

4) Ritmo y elegancia: el ritmo se refiere a la fuerza y flexibilidad, la tensión y distensión, lo ligero y pesado, la expansión y contracción, la subida y caída y desplazamientos de los pasos restringidos y orientados por las habilidades y tácticas de la esgrima y las posturas corporales. La elegancia se muestra en las habilidades de las manos, ojos y cuerpo, así como el espíritu y el qigong, controlado por los cambios de movimientos rítmicos. El entrenamiento requiere la mirada perspicaz y manos, cuerpo y pasos ágiles, además de la combinación del exterior y el interior y el porte majestuoso.

5. Rasgos culturales

Espada tipo Changquan.

La cultura de la esgrima es un fenómeno formado gradualmente por los artífices, eruditos y militares en la elaboración, utilización y juego con la espada. Producto de su invención, se desarrolla con su evolución.

La elegancia del cuerpo largo y brillante de la espada encantaba especialmente en los tiempos antiguos a los eruditos, quienes expresaban sus sentimientos con poemas y la llevaban en ejercicios militares. Desde la dinastía Han se prestaba más atención a las letras y menos a lo militar. Pero todos se enorgullecían por ser aptos en estos dos aspectos y muchas personas letradas establecieron lazos indisolubles con la espada. Los antepasados del famoso historiador Sima Qian de la dinastía Han se dedicaban a enseñar la esgrima, mientras que al gran literato Sima Xiangru, (aproximadamente 179–118 a.n.e.), también de Han, no le gustaba leer en su juventud, sino jugar con la espada. Las personas cultas de la dinastía Tang no sólo cantaban la vida de los soldados que defendían las fronteras, también ejercitaban el Wushu, con el pincel en una mano y la espada en la otra. Li Bai, conocido como “poeta inmortal”, vivió toda su vida con una cajita de espada y comenzó a aprender la esgrima a los 15 años, en la montaña Emei. Otro poeta prestigioso, Du Fu, cuando tenía 20 años, empezó a recorrer el mundo llevando consigo una espada y exteriorizando así su ímpetu de “sacar la espada para combatir con el dragón y el tigre”.

Para los taoístas era indispensable hacerse acompañar por la espada al errar por todo el mundo. El instrumento también representaba la “ley” y la justicia. A través de la deificación de los taoístas y la retractación de los literatos, a la espada le fue conferida una cualidad cultural, en vez de ser un arma simple.

Tomada como una decoración noble, la espada fue llevada por los caballeros generosos para ayudar a otros, las personas cultas y sublimes y los generales poderosos. Esta muestra en ese sentido la quintaesencia de la cultura de las artes marciales. En fin la espada se ha convertido en el símbolo de inteligencia, comprensión, dignidad y honor. Representa un porte y estado de ánimo, cuyos rasgos filosóficos y de cultivación son estimados en la cultura mundial.

La espada fue respetada como símbolo de autoridad imperial, objetos budistas para ceremonias religiosas, sustentos espirituales de los literatos y accesorios de los artistas para presentar la cultura peculiar de China. Según los registros históricos, en la dinastía Zhou del Oeste (Siglo XI-771 a.n.e.) apareció el curso de enseñanza de la danza de la espada como un protocolo. Hasta hoy día, la espada sigue siendo un instrumento deportivo de carácter tradicional, que encanta a la población china para fortalecer la salud.

La cultura de la espada espléndida de China tiene una larga historia. Aunque su valor práctico y posición militar ilustre se apreciaron sólo en la edad de bronce y comienzos de la de hierro, su influencia jamás se debilitó en la cultura tradicional nacional. La preconización de la espada se desarrolló combinando lo militar y lo cultural para formar su sistema importante del Wushu en China.

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IntroducciónEspadaSable
Palo
Lanza
Otras Armas



Sable

Generalidades:

El sable en forma de dragón es más largo que el normal, empleado en el Wushu popular.

El sable (dao) es una de las armas más tempranamente usadas de la historia de China y se ubica a la cabeza de las 18 más importantes. Evolucionó de la herramienta de producción antigua, hasta convertirse de un arma antigua en una moderna.

En la sociedad primitiva, el hombre creó herramientas y armas sencillas para luchar contra el ambiente natural, los animales salvajes y sobrevivir. Según investigaciones textuales, en las postrimerías del período paleolítico surgió el cuchillo de piedra, con el cual las personas capturaban aves y combatían fieras o disputaban el espacio de existencia con otras tribus. El sable sirvió por un lado como herramienta y por otro como arma para matar enemigos y defenderse.

Medios de ese tipo, entre los que se encontraban cuchillos y hachas de piedra, empleados unos 10.000 años atrás, durante el período neolítico fueron hallados en la aldea Yangshao de la provincia de Henan. Los patrimonios de la cultura de esos tiempos se distribuyen en amplias zonas de China, en los que han sido desenterrados diversos sables de piedra.

En los períodos de Xia y Shang (siglos XXI-XI a.n.e), la tecnología de la fundición del bronce llegó a cierta escala y nivel, cuando aparecieron muchas armas forjadas con ese material, incluido el sable mejorado, tanto en la forma como en la calidad. Entre las reliquias culturales desenterradas en Yinxu y otros sitios del país, aparecen también cuchillos de bronce como uno corto, de menos de 20 centímetros de largo, que podía llevarse para defenderse, y el largo, que se ataba en un mango de madera para usarse como una gran arma.

Durante la dinastía Zhou del Oeste (siglo XI-771 a.n.e), la forma de estos instrumentos experimentó cambios notables y las técnicas de fabricación avanzaron considerablemente, adoptándose un mango más grueso y realizándose un agujero en la parte cercana al filo.

De los Períodos de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes a la dinastía Han del Este (770 a.n.e-220), debido a la incorporación al arte militar de la infantería y la caballería, el sable se adaptó a las características hábiles de combate de estas tropas, razón por la cual se desarrolló el arma de hierro, de más de un metro de largo, así como el sable metálico. En esa época el sable era largo con mango corto y canto grueso y un lado de filo.

En la dinastía Han, el tipo de sable corto se convirtió en un arma importante en el campo de batalla, mostrando un poder apreciable por su capacidad ofensiva y defensiva. Fue también preferido por los emperadores, altos funcionarios y nobles, quienes solían llevarlo para defenderse o regalarlo a amigos y súbditos.

Hacia las dinastías Sui (581-618), Tang (618-907) y las Cinco Dinastías (907-960), ésta fue la única arma estándar del ejército. En tiempos de Tang, fueron conocidos sables de protocolo, algunos usados especialmente por la guardia del palacio imperial, y otros hechos de madera, oro o plata, sólo para ceremonias. Los soldados empleaban principalmente sables horizontales con mangos largos y doble filo para cortar a los enemigos. Además de ser armas efectivas de las tropas de la corte, los campesinos de los tiempos de Sui y Tang las usaron en sus sublevaciones.

En la dinastía Song (960-1279), la forma del sable se perfeccionó en mayor medida, cambió la hoja larga y angosta que terminaba en forma cuadrada por la puntiaguda delante y oblicua atrás, se añadió el guardamano y se quitaron el anillo y adornos de aves y animales, acercándose a los diseños más contemporáneos. De esa etapa se conocen modelos como bidao, zhaodao, qudao, huan’erdao, jidao, meijiandao, fengzuidao, yanyuedao, zhanmadao, etc.

Ya para la dinastía Ming, el Wushu estaba en boga y la gente profundizaba sus estudios sobre el arte del sable, por lo que se formaron numerosos estilos y escuelas y surgieron muchos maestros de fuertes habilidades. El famoso general de la resistencia contra los invasores japoneses y héroe nacional, Qi Jiguang, creó y compiló las “Destrezas de sable Xinyou”, combinando las técnicas chinas y japonesas. Con estas pericias peculiares, las tropas chinas derrotaron en repetidas ocasiones los ataques enemigos.

Otro maestro de este artilugio fue el líder de los levantamientos campesinos al final de período Ming, Li Zicheng. La destreza de los rebeldes resultó pragmática en el combate y el “sable Chuangwang” (rey Li Zicheng) se hizo muy conocido en el sector del Wushu, que tuvo cierta influencia en el desarrollo de diversas escuelas de este arte.

Sable doble femenino.

La forma y técnicas del sable progresaron aún más en la dinastía Qing. Los sables grandes, largos y solos se tomaron como armas usuales para los soldados en el combate real. Al mismo tiempo, diversos tipos fueron muy populares, entre ellos guitoudao y pudao, que atrajeron a un sinnúmero de practicantes. Después de la Guerra del Opio, las luchas del pueblo contra el imperialismo y el gobierno de Qing estaban en plena efervescencia y aparecieron muchos líderes de sublevaciones y héroes nacionales. El sable grande con mango largo que se empleaba en el Reino Celestial Taiping (el mayor movimiento revolucionario campesino de la historia china a mediados del siglo XIX) fue denominado entonces “sable Taiping”, aunque posteriormente se identificó como “sable Pudao”.

Con el vigoroso desarrollo de las artes marciales, los ejercicios de sable realzan más sus características nacionales y rasgos de ataque y defensa. Las habilidades para su manejo, creadas a base de las “Reglas de Competencias del Wushu”, exigen que los practicantes tengan buena constitución física y sólidas destrezas rudimentarias del Wushu, para adaptarse al contenido, grado de dificultad y número de movimientos. Desde 1979, se celebra cada año el “Encuentro nacional de contemplación e intercambio de artes marciales”, en que maestros provenientes de todos los lugares del país demuestran su experiencia y la importancia del sable, esforzándose por elevar el nivel de este deporte.

En 1989 el Instituto de Estudios de Artes Marciales, subordinado a la Administración Nacional de Cultura Física, convocó a los expertos para redactar los “Trucos de Competencia del Arte de Sable” y establecer de esa manera las normas oficiales para las competencias nacionales e internacionales.

El sable del Wushu moderno está incluido en los eventos competitivos nacionales y también en los juegos asiáticos y mundiales.

Contenido:

Los trucos y habilidades del sable son conocidos por su rica variedad y estilos distintivos. Cientos de estos han sido transmitidos en diversas partes del país y varias decenas se muestran en las competencias de los juegos nacionales del Wushu, tales como meihuadao, yueshengdao, zhuifengdao, longxingdao, guitangdao, xuehuadao, biguadao, liuhedao, bafangdao, taijidao, baguadao, wuhoudao, yanqingdao, chunqiudao, guishoudao, lianhuandao, hunyuandao, tiangangdao, dingsongdao, yujidao, taibaodao, wusongdao, shaolindao y xuepandao, entre otros.

En el Wushu moderno, las habilidades del sable se dividen en dos formas: sable individual y sable doble. También están el “sable con escudo”, “sable con muleta” y “sable con látigo”, además de “la toma de sable a mano vacía”, “sable con espada”. “doble sable con doble espada”, “sable con sable” y “sable y escudo con espada”.

Las diversas artes del sable, por su diferente dependencia del estilo boxístico, tienen su propia forma de ejercitación. Por ejemplo, el baguadao da prioridad a los pasos balanceantes y volteantes, siguiendo al sable con posturas unidas, según las exigencias de los trucos pertinentes; el taijidao demanda la suavidad y estabilidad y la combinación de la dureza y la flexibilidad con movimientos continuos; y el ditangdao se caracteriza por sus desplazamientos enérgicos y hábiles de caída, rodadura y salto.

Pese a sus múltiples tipos, un sable está compuesto por el filo, lomo, punta, guardamano y mango. El filo, en forma de arco, sirve para cortar, el lomo, algo grueso, para defender con detención y levantamiento, la punta, para propinar estocadas, y el mango largo o corto, para agarrarse.

El cuchillo es un arma corta con mango corto, atado por dos cintas de seda que le dan más lustre cuando se esgrime, y el sable de mango largo, que se usa con las dos manos, es una arma larga, además de otros tipos especiales con varios filos y puntas, como jidao, sanjianliangrendao (tres puntas y dos filos) y linjiaoshuangdao.

Características:

El gran sable es un arma larga, usada generalmente en el combate de jinetes.

El sable sirve principalmente para cortar con su vigor y fuerza. La excelencia de sus habilidades suele describirse como “el destello frío que amenaza al adversario”, “se oye sólo al cuchillo sin ver a nadie”, etc. La destreza en su manejo, pese a los variables estilos, tiene como características comunes la valentía, rapidez, energía y dureza. Las ejercitaciones ayudan a promover el desarrollo equilibrado de los músculos de todo el cuerpo y mejorar la constitución física y las funciones de los órganos internos.

Las prácticas con el sable en los tiempos antiguos, partiendo del combate real, atribuyeron mucha atención al ataque con movimientos simples y no vanidosos. Las artes marciales modernas estimulan el fortalecimiento de la salud mediante los ejercicios. El arte del sable, luego de ser heredado y evolucionar, se ha convertido gradualmente en un evento deportivo con sus peculiares trucos y habilidades que, sobre la base de la ofensiva, aumentan posturas, saltos y vueltas más elegantes.

Características fundamentales:

1. Rapidez y misterio.

Las habilidades del sable incluyen las falsas y reales, fuertes y flexibles, misteriosas y honestas. En las prácticas la gente ha sintetizado que los desplazamientos del sable oculten engaños imprevisibles, para que el oponente fracase fácilmente ante el ataque rápido, feroz, despiadado y misterioso.

2. Combinación de la dureza y la suavidad

El empleo de las habilidades del sable requiere la combinación de la dureza y la suavidad. En sentido general, en la defensa se deben utilizar movimientos suaves y en el ataque asestar golpes fuertes. A veces es necesario combinar dos tipos de destrezas. Por ejemplo al cortar, se debe partir del movimiento suave y terminar con la fuerza, puesto que las dos técnicas se complementan mutuamente.

3. Coordinación entre el cuerpo y el arma

Se subraya que el cuerpo dirige el arma y en los desplazamientos de hombros y muñecas, los pies, rodillas, cadera, pecho y cintura deben cooperar armoniosamente. Las habilidades del sable requieren que el cuerpo promueva al hombro y éste al brazo, la muñeca controle el sable y la cintura y las piernas proporcionen la fuerza. Al emplear el sable en el corte, por ejemplo, es menester flexibilizar la cintura y voltear el cuerpo, adelantar el hombro derecho para que el brazo se extienda y movilizar la muñeca junto con la agitación del brazo.

Técnicas

Sable individual masculino.

Las destrezas del sable abarcan los ejercicios de cortar, tajar, colgar, tirar estocadas, barrer, levantar y atajar, en cooperación con las posturas de los pies y los saltos. Debido a los diferentes tipos de cuchillos, las formas de entrenamiento también son distintas. El arte del sable del Wushu se divide en sable individual, sable doble y gran sable con mango largo.

Sable individual: una mano agarra el sable mientras la otra ejecuta varias posturas de tendido y encogimiento, apertura y cierre y enrollamientos, para ayudar a aumentar la fuerza del sable. Por ello un refrán marcial dice “ver la mano en el sable individual”. Las técnicas de esta especialidad incluyen cortar, tajar, colgar, tirar estocadas, barrer, levantar y sostener, así como realizar trucos artísticos con la muñeca y la espalda.

Sable doble: cada mano toma un sable y las dos colaboran mutuamente con agilidad y orden. Las habilidades son similares a las del sable individual, pero con más trucos artísticos, en armonía con las posturas del cuerpo y los pies.

Gran sable: agita el arma con las dos manos, desplegando un gran ímpetu y marcialidad. En la dinastía Qing los oficiales y soldados empleaban ejemplares de 15 a 20 kilos de peso. Sus destrezas son cortar, tajar, colgar, tirar estocadas, barrer y levantar. En las prácticas la fuerza debe partir de la cintura y el cuerpo coordina con el arma.

Técnicas básicas del sable:

1. Ferocidad y energía

En la lucha cuerpo a cuerpo, la ofensiva rápida siempre es ventajosa. En la época de las armas frías, al penetrar en las posiciones enemigas, sólo con el acercamiento veloz al adversario, uno podía vencerlo con el cuchillo. La eficacia de esta arma descansa en el corte rápido y fuerte. Por esta razón se subrayan los requerimientos de perspicacia de los ojos y agilidad de las manos, mientras que el cuerpo debe estar listo para cambiar de posturas en cualquier momento, ayudando a explotar la fuerza del sable. En su ejercitación hay que prestar importancia al ímpetu de movimientos y espíritu intrépido, haciendo que “el sable sea tan poderoso como un tigre feroz”.

2. Ayuda de la cintura a la intensificación de la fuerza

Las habilidades de cortar, tajar y barrer recurren en su mayoría a la fuerza de la cintura. Con la agilidad del cuerpo se puede aumentar la fuerza de ataque. En el combate cuerpo a cuerpo, es muy importante desplegar la ofensiva larga con un arma corta por medio del cuerpo y los pasos que se mueven rápida y hábilmente.

3. Claras destrezas del sable

Las formas de las armas del Wushu determinan sus métodos de uso. El ataque y la defensa se encarnan en la punta, el filo y el lomo del sable. La punta y el filo sirven para cortar y tirar estocadas, y el lomo embotado y grueso para defenderse. Las técnicas son establecidas estrictamente que no permiten confundirse. Si hacheamos, debemos poner fuerza en la parte delantera del filo que se dirige hacia abajo; y si estamos listos a cortar, debemos centrar la fuerza en la parte posterior del filo que se hace al sesgo.

4. Coordinación entre el sable y la mano

Un refrán marcial reza que “se precisa prestar atención a la mano vacía en el sable individual y a los pasos en el sable doble”. Es muy importante la estrecha coordinación entre los movimientos de la mano que empuña el arma y la mano libre. Esta cooperación ayuda a las cuatro extremidades a mantenerse en armonía, obtener un equilibrio corporal y desplegar las habilidades del sable en el deporte. A la luz de estos principios, las demostraciones se realizarán armoniosas, estables y fuertemente.

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En Construcción

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Lanza

1. Generalidades

Arte de lanza en la competencia.

Como “capitán” de las armas largas, la lanza (qiang) era el arma de la infantería y la caballería en las grandes contiendas de la antigüedad. Podríamos considerarla como una de las primeras armas usadas entre la gran variedad que emplea el Wushu.

Ya en la edad neolítica apareció la pica (mao), hecha de piedra o hueso de animales. En la dinastía Shang (Siglos 17-11 a.n.e), la lanza se convirtió en un arma importante para el combate. Desde entonces hasta los Períodos de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes (770-221 a.n.e), la pica fue siempre fabricada de cobre, sólo con algunos cambios en su forma. Después de la dinastía Han (a partir del año 206 a.n.e), comenzaron a usarse grandes cantidades de ellas elaboradas en hierro y acero, gracias a la elevación de la tecnología de su fundición, casos en los que la cabeza era más grande y filosa.

Posteriormente la cabeza comenzó a hacerse más ligera, con su punta más afilada para evolucionar y convertirse en la lanza. Después de la dinastía Jin (265-420), las variedades de lanza aumentaron con rapidez y la pica desapareció.

Entre las armas antiguas la lanza ocupaba un lugar importante por su fuerte poder antipersonal y se convirtió en uno de los principales implementos de guerra, tanto para los soldados de infantería como para los jinetes, en las dinastías Sui y Tang y las Cinco Dinastías (581-960).

Las lanzas de la dinastía Tang comprendían la de vara de pintura negra (para jinetes), la de madera (para soldados de infantería), la de cabeza blanca y la de cabeza corta, usadas por los guardias del palacio imperial.

En la dinastía Song se mantuvo el sistema marcial de Sui y Tang y la lanza siguió siendo un elemento importante, con formas más complicadas. Aparecieron la lanza con dos garfios, la de un gancho y la Huanzi, que portaban los jinetes; la de madera, que se destinó al uso de los soldados de infantería; la Zhui, sin filos, que fue empleada en los entrenamientos, y la Suo, que se podía lanzar, se utilizó junto con el escudo. Las variedades de esta arma en el reinado de Song superaron a las del Tang, lo que promovió el desarrollo de sus distintos usos, según las formas concretas. En los ejércitos la pica solía ser un arma principal para el combate cercano.

De acuerdo con las teorías expresadas por Qi Jiguang, célebre estratega de la dinastía Ming, en su libro Nuevos pensamientos de la guerra y otros registros históricos, en esa época se conocían las artes marciales de las lanzas de las familias Yang, Sha y Shaolin, con la primera como primordial. Además, la pica, tanto por su calidad de arma eficiente, como de instrumento para practicar el Wushu y ejercitar el cuerpo, fue apreciada y mejorada.

En la dinastía Qing (1644-1911), numerosas personas se dedicaron a aprender, ejercitar y estudiar las destrezas de la pica, la cual varió en muchos tipos, a saber, Ding Qiang, Tie Qiang, Xian Qiang, Zaoya Qiang, Sanyan Qiang, Huoyan Qiang, Yanling Qiang, Da Qiang, Shuangtou Qiang y Shuangtougoulian Qiang, además de Shuangtou Qiang (doble cabeza).

Al aparecer las armas de fuego, la pica siguió siendo necesaria para el ejército. Hasta mediados del siglo XIX, a medida que se generalizó el empleo de las armas de fuego en las guerras y los ejércitos modernos fueron dotados de fusiles modernos, la lanza se retiró gradualmente del servicio militar.

En la actualidad, las demostraciones de la lanza abarcan Dantou Qiang (de una sola cabeza), Shuangtou Qiang (doble cabeza), Shuangtou Shuangqiang (doble cabeza y doble lanza), Dantou Shuangqiang (una cabeza y doble lanza), entre otras.

Tras la fundación de la República Popular China, el arte marcial de la pica se ha incluido en los eventos de competencia del wushu, por lo que la Comisión Estatal de Cultura Física y el Instituto de Estudios de Artes Marciales del país organizaron al personal especializado para redactar y publicar los textos Arte marcial de la pica de nivel primario, Arte marcial de la lanza de categoría B, Arte marcial de la lanza de categoría A y Trucos de competencia del arte marcial de la lanza.

2. Contenido

La lanza usada en el wushu moderno, basada en la forma fundamental de la lanza larga de las dinastías Ming y Qing, queda compuesta por la cabeza, vara y borlas. La vara está hecha de madera de fresno chino y la cabeza de metal, mientras las borlas se atan en el punto de unión de ambas partes. La longitud, según se establece en las Reglas de competencias de artes marciales, debe llegar desde el piso hasta la mano en alto. El tamaño varía conforme a los sexos y edades de los practicantes. Las borlas no pueden ser menores a los 20 cm.

Las puntas tienen múltiples formas, como de pluma, cónica y saeta. En cuanto al tamaño y longitud, la lanza empleada en los combates de carros y caballería tenía una vara gruesa y larga, mientras la usada por los soldados de infantería disponía una vara relativamente gruesa y corta. En el proceso de desarrollo, aparecieron la Bingqiang (militar), Youqiang (volante), Daqiang (grande) y Huaqiang (artística).

La lanza militar era usual en los combates de caballería, carros y posiciones, cuyas habilidades y trucos, sencillas y prácticas, permitían bloquear, rodear y pinchar como principales ventajas.

En la competencia de artes marciales se emplea la volante con técnicas más flexibles en cuanto a cerrar, cortar, bloquear y pinchar en la defensa y ofensiva. Se trata de una ejercitación de oposición. Mientras, la grande se dedica a ayudar a fortalecer la habilidad y fuerza, centrándose en las técnicas básicas correspondientes.

Para el entrenamiento sirve la artística, pero requiere una “demostración bella”, con cambios frecuentes y rica destreza del cuerpo y pasos, haciendo pleno uso de sus ventajas y capacidad para eludir sus lados débiles.

En las series de las lanzas modernas se ven muchos desplazamientos artísticos. Sus ejercicios exigen el volteo flexible y libre, pasos ligeros y ágiles y la fuerza unida de la cintura, piernas y brazos, para que ésta llegue a la punta y “parezca un dragón yendo como una flecha y viniendo como un hilo”.

3. Estilos y características

El estilo de la lanza de las rutinas marciales del wushu semeja al de la artística, debido a que ha desaparecido su uso práctico y se destaca por su peculiaridad deportiva, admirativa y recreativa, de ahí que sea necesario prestar atención a la creación de una imagen deportiva perfecta. Las características principales del manejo de la lanza son: flexibilidad en los movimientos de cuerpo, ligereza y agilidad en el manejo de los pies y rapidez y constancia en las vueltas y saltos mortales. Además de las habilidades principales de bloqueo y estocada, es necesario enriquecer los trucos e inventar otros constantemente, a fin de que la demostración de esta arma sea más atractiva.

Los movimientos de la lanza son comparados con el “Dragón Volante” y su manejo tiene un gran efecto en el fortalecimiento del físico.

Técnicas principales:

1) Una línea de estocada.

Se precisa de la lanzada recta para intensificar la eficiencia atacante de la punta, desplegando las ventajas y fuerza de la lanza larga. La estocada es el método principal de esta arma para el ataque.

2) Mantenimiento de la lanza horizontal y tres puntas en la misma dirección de la línea.

Se trata de la postura y técnicas básicas del sostenimiento de la lanza. En la postura correcta, la mano delantera sostiene la vara por la mitad y la trasera agarra el extremo posterior de la misma, apoyada en la cintura, mientras el practicante se pone en cuclillas en forma de Mabu. Se requiere mantenerse estable y vigoroso, con la cabeza, hombros, pies y lanza rectos, en aras de poder dar lanzadas rápidas y enérgicas, cuidando las cuatro direcciones.

A la vez, las tres puntas, de la lanza, nariz y pies, se coordinan y mantienen en la dirección de la misma línea. La postura del cuerpo de costado ayuda a reducir el choque directo con la amenaza del enemigo y rechazarlo fuera de la punta y, lo más importante, asegurar el acierto al objetivo.

3) Orientación y control.

Se trata de las técnicas básicas de toma de la lanza. La mano delantera que agarra la vara por la mitad se encarga de asegurar que ésta no caiga, se mueva libremente y siga estrictamente las líneas y direcciones del movimiento. La otra, por su parte, sostiene el extremo de la misma como un candado, para dirigir ágilmente los movimientos de la lanza, cambiar en cualquier momento la posición de la borla y hacer llegar la fuerza de la cintura a la punta.

4) Combinación de desplazamiento circular y estocada recta.

Se caracteriza por la combinación de movimientos circulares y rectos de la lanza en la defensa, que oculta la intención de atacar. Esta es la habilidad básica de esta modalidad. Por otro lado, no se debe girar el cuerpo superando el diámetro de 30 cm., con el propósito de intensificar la defensa hermética, evitando perder las ventajas del arma larga y que el oponente se acerque esquivando la punta y atacando los puntos débiles.

5) Uso combinado de la lanza y el palo.

La lanza se potencia por su longitud, pero es difícil también cambiar las direcciones de movimiento y posturas. Aunque con ella se despliega una ofensiva enérgica, su punto de ataque es pequeño. Una vez que el adversario eluda la estocada y se acerque, la punta no podrá desempeñar su debido papel. De ahí la técnica de tomar también la vara como un palo. El empleo corto del arma larga, a saber, la pelea, lucha, corte, presión, perforación y retiro, con la cabeza o la vara, compensa las desventajas de la lanza. Es muy importante, por lo tanto, dominar de manera experimentada su peso, centro de gravedad, longitud y características, para explotar la fuerza en sus diversas partes y demostrar las habilidades variables de ofensiva y defensa.

Tal destreza es una forma de complementación y en las ejercitaciones se debe primero desplegar las ventajas del arma larga, evitando que lo secundario ocupe el lugar de lo principal.

4. Habilidades

La lanza (qiang) es considerada como “Reina de las armas”. En todas las rutinas, el punto de la lanza se mueve en un círculo, el fundamental de todos los estilos. Brinda la habilidad de transmitir fuerza más allá de nuestro cuerpo, para matar al enemigo a distancia. En la defensa impide al enemigo estar fuera de la punta. Se necesita mucha precisión, coordinación y relajación en los hombros.

En los tiempos antiguos, las habilidades de la lanza se concentraban en la lucha con bayoneta entre dos personas, apreciando la fuerza y eficacia de estocada.

Las habilidades modernas consisten en los movimientos básicos de las series de trucos individual, dual y colectivo y prestar atención a las variaciones de artes y el desenvolvimiento y belleza de las posturas corporales.

Agarre de la lanza:

1) Agarrar la vara con una sola mano.

2) Agarrar la vara con dos manos en la misma dirección.

3) Agarrar la vara con dos manos opuestas.

Formas de movimiento:

1) Lanqiang (bloqueo hacia afuera): la punta hace el movimiento en círculo hacia el lado inferior izquierdo, entre la cabeza y la cadera. En el bloqueo hacia fuera, la cintura coopera para explotar la fuerza y dirigirla a la punta vibrando.

2) Naqiang (bloqueo hacia dentro): La punta hace el movimiento en círculo hacia el lado inferior derecho, entre la cabeza y la cadera. En el bloqueo hacia dentro, la cintura coopera para explotar la fuerza y dirigirla a la punta vibrando.

3) Zhaqiang (dar estocada): Se agarra la vara con dos manos en la misma dirección, explotando la fuerza con la mano posterior en el eje longitudinal, para propinar una estocada en línea recta; mientras que la mano delantera agarra el arma con soltura, controlando la altura de la lanza. Las dos manos se tocan y los brazos se extienden, para que la fuerza llegue a la punta.

Observaciones de ejercitación:

1) Dar una estocada en línea recta. Se requiere que la mano delantera tome con soltura la vara, controlando la altura y precisión de ata que al objetivo, en tanto que la trasera empuja todo poder hacia adelante. Al hacer el movimiento se concentra toda la fuerza del cuerpo, partiendo de la cintura, para que ésa llegue a la punta, por medio de una patada de talón, vuelta de cintura, hombros, brazos y manos, con rapidez, fuerza y certeza.

En la práctica, las puntas de la lanza, la nariz y los pies deben encontrarse en el mismo corte vertical. La fuerza es suave, rápida, acelerada y clara. Las estocadas son continuas y la lanza vuelve a su lugar original con rapidez.

2) Movimiento de la cabeza de la lanza. La lanza debe sostenerse firme y flexiblemente y el avance y la marcha atrás deben realizarse libre y suavemente, pinchando al opositor rápida y directamente, con la fuerza sobre el punto de la lanza. El bloqueo, círculo y seguimiento, entre otras técnicas, se realizan continuamente, siendo irresistibles en la ofensiva y defensa. En la ejercitación se puede repetir un movimiento para dominarlo con eficiencia.

3) Como Dragón Volante. Debido al largo de la lanza, la dificultad de coordinación aumenta. La lanza se caracteriza por su extensión como la pica y corta como el puñal, lo que se combina y coordina con estocadas de la punta y golpes de la vara, como si fuera un Dragón Volante. Frente a las artes marciales complicadas hay que conocer bien las peculiaridades del arma, para aprender cada uno de los movimientos pertinentes, mientras se hace funcionar el arma con flexibilidad y agilidad.

Un monje practica la lanza de Shaolin.	Doble lanza femenina.	Lanza contra lanza.

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Otras Armas

Armas dobles

1. Generalidades

Espada doble.

El término armas dobles comprende el tipo de ejercicio de las artes marciales con dos armas, incluyendo sables dobles, espadas dobles, garras dobles, alabardas dobles, lanzas dobles de cabezas gemelas.

Durante su evolución, las formas de armas dobles se han desarrollado en su mayoría del arma individual. El famoso esgrimista de la dinastía Tang (618-907), Pei Man, podía usar tanto una espada como dos espadas, lo que significa que desde ese tiempo la modalidad de armas dobles era popular. En los tiempos antiguos surgieron varios guerreros conocidos por sus habilidades con las armas dobles, entre los que destacan Yue Yun, de la dinastía Song (960-1279), con dos martillos, y Li Kui, personaje de la novela clásica A la orilla del río, con dos hachas.

Las formas de armas dobles exigen del practicante una perfecta coordinación de las manos, dotadas de la misma agilidad, destreza y función. Por ello, en la etapa inicial del ejercicio se debe familiarizar con los conocimientos y métodos de los desplazamientos rutinarios con un arma sola para poder aprender mejor y con mayor rapidez cómo manejar dos.

Las armas dobles son de diversas clases, tales como la espada doble, espadas de gancho doble, sable doble, látigo doble y puñal doble. Existe también el caso de armas dobles en que se emplean diferentes tipos, como por ejemplo sable y escudo y sable y látigo.

Las habilidades de armas dobles comprenden cortar, apuñalar, lanzar estocadas, entre otras. Los movimientos se caracterizan por la coordinación de las manos, la agilidad corporal y la combinación de la dureza y la suavidad.

Las armas se dividen según el tamaño en armas dobles largas, cortas y pequeñas. A saber:

2. Introducciones de armas y ejercitaciones básicas

1) Armas dobles largas

Incluyen palos dobles y lanzas de doble cabeza, pertenecientes al estilo independiente, debido al largo que poseen.

Palos dobles: Los dos tienen la misma longitud, cuya altura se iguala a la del poseedor del arma. De madera, el tamaño de los dos extremos debe ser similar. Las habilidades residen en barrer, apuñalar y agitar, además de las artísticas.

Las lanzas de cabezas gemelas abarcan las lanzas dobles con una cabeza y las de dos cabezas.

Entrenamiento básico de armas dobles largas

a) Movimientos artísticos

Consisten en los desplazamientos artísticos de cruzamiento de las armas. En este tipo de ejercitación, el practicante toma un arma con cada mano, haciendo que las dos armas se entrecrucen artísticamente en el sentido de las manecillas del reloj y en su sentido contrario. Debido a la dificultad del movimiento por lo largo de las armas, se deben ejercitar los desplazamientos básicos con una sola para reforzar el dominio y la adaptación de la flexibilidad de cambios de las armas por parte del cuerpo y las muñecas. Además, hay que prestar atención a las líneas de movimientos circulares de las armas que se efectúan en dos lados del cuerpo, evitando que ésas se conecten con los miembros inferiores y manteniendo la continuidad de los desplazamientos artísticos.

b) Coordinación de los pasos

En el entrenamiento de las armas largas es imprescindible el arte de los pasos en línea recta, lo que ayuda a mejorar la calidad de los movimientos. Por consiguiente, en el aprendizaje inicial se debe fortalecer la ejercitación de los pasos, a fin de que las piernas mantengan cierta línea de movimiento cuando las manos empuñan las armas. Se puede comenzar a hacerlo con un arma sentando las buenas bases para el posterior dominio de dos. Es necesaria asimismo la coordinación armoniosa entre los pasos y el cuerpo, evitando perder el control.

2) Armas dobles cortas

Este tipo de armas no sólo se diferencia de las largas en el tamaño, sino que también poseen sus propias características. Conforme a sus formas y técnicas, se dividen en sables, espadas, látigos, mazas, hachas, alabardas, garfios, martillos y muletas.

a) Sables

Los sables dobles se han desarrollado sobre la base del sable individual. Los dobles son más pequeños en forma y peso, para que puedan emplearse con más flexibilidad. Se clasifican en sables dobles, sables mariposa, sables pato mandarín, sables escudo y sable con látigo.

Peine celestial doble.	Sable doble.	Puñal doble.

b) Espadas

Es una de las formas del movimiento de la esgrima, incluidas principalmente la espada doble, la espada dragón y fénix, entre otras.

Las borlas se dividen en cortas y largas. Las espadas con borlas cortas se caracterizan por su rapidez, continuidad y variación de las artes, mientras que en las de borlas largas destaca el conjunto íntegro de ambas en su danza marcial. Los movimientos toman como principal el círculo vertical y horizontal, la perforación y la figura-8 de muñeca, junto con las técnicas de sostener, cortar y lanzar estocadas.

c) Látigo, maza y alabarda dobles

Estas tres variedades de armas se asemejan en la estructura y las habilidades.

Látigo doble: Hecho de bronce o hierro en forma de segmento de bambú, se llama también “látigo doble con segmentos de bambú”, de hasta 1,4 metros de largo por lo general. Las técnicas comprenden caer, puntear, detener, enrollar, barrer, entre otras.

Maza doble: Es una de las armas cortas de cobre o hierro de la época moderna. Tiene forma hundida en el centro. Su tamaño se determina según cada persona y las técnicas son similares a las del látigo doble.

Alabarda doble: Pertenece al arma doble corta que tiene puntas en dos extremos y su cabeza semeja a la de una lanza. Adornada con tira de seda de color, el arma mide algo más de un metro. En la ejercitación, el practicante toma en las manos dos alabardas adecuadas para su fuerza física, manteniendo siempre el filo hacia afuera. Las habilidades son puntear, lanzar estocadas y barrer.

d) Hacha doble

Hacha doble.

Es un arma para cortar. Se originó en la sociedad primitiva como hacha de piedra y con el desarrollo de la productividad se ha fabricado de cobre y hierro. En su mayoría tiene forma de media luna (hay también cuadrada) y es ancha, delgada y filosa. El hacha con mango corto sirve para el entrenamiento de armas dobles, cuando el practicante lleva una en cada mano. Los movimientos técnicos consisten en cortar, barrer y levantar.

e) Gancho doble

Es un arma hecha de varios filos con ganchos y guardamano. La práctica semeja a la del sable doble, pero más rica en cuanto a las técnicas, que incluyen lanzar estocada, elevar, cortar, entre otras. Los ganchos, según la forma, se dividen en cabeza de tigre y cabeza de fénix.

f) Martillo doble

Se originó como herramienta de piedra de la sociedad primitiva con una cabeza grande y un mango. Posteriormente aparecieron los de cobre, madera y hierro, con diversas formas, de cabeza redonda y cuadrada o de cabeza con gancho. Los pesos son muy diferentes. El mango puede ser corto y largo.

g) Muleta doble

Es un instrumento hecho con dos palos de madera dura, dividido en largo y corto, de 130 centímetros el primero y 60-100 centímetros el segundo. En el ejercicio, la persona agarra una muleta en cada una de las manos. Sus técnicas consisten en girar la muleta de mango corto y cortar y blandir la de mango largo. Se puede emplear junto con otros instrumentos. Conforme a la forma, se dividen en muleta en forma de T, la de corazón de res y la de octágono.

Ejercitación básica de armas dobles cortas

a) Figura-8 de muñeca

Se trata de las formas artísticas básicas que incluyen la figura-8 de muñeca, la figura-8 reversa, entre otras. Debido a la rica variedad de armas dobles cortas y su diferencia de estructura y forma, las técnicas de este tipo de armas resultan múltiples y distintas con la figura-8 de espada doble, de sable doble y de gancho doble.

Como en el aprendizaje inicial muchos trucos y habilidades se componen de los movimientos de figura-8 de muñeca y de ataque y defensa, es menester prestar importancia al entrenamiento básico de diversos artes de figura-8, consolidar la destreza y la reglamentación de los movimientos y elevar la calidad integral.

b) Desplazamientos combinados

La ejercitación de desplazamientos combinados es una norma para aprobar el grado diestro del dominio de las armas cortas. Sobre la base de este dominio fundamental del arma individual, se debe comenzar a dedicarse a la práctica mezclada, lo que favorece a aumentar la eficiencia e interés por aprender las rutinas del manejo de estas armas y acelerar el dominio de sus trucos, por ejemplo, la coordinación de los diversos movimientos de figura-8.

3) Armas dobles pequeñas

Son armas más pequeñas que las cortas en longitud, forma y peso. En el manejo de las mismas hay que centrar esfuerzos en los movimientos de muñeca y los miembros superiores, beneficiosos para su uso ágil. Las formas comunes son las siguientes:

Hacha de guerra doble

a) Puñal doble: es un arma pequeña fuerte para apuñalar y cortar. Parecido a la espada, está compuesto de punta, mango y anillo posterior, con menos de 30 centímetros de largo. El puñal doble se refiere a la práctica con el arma agarrada de revés en cada mano. Se requiere la coordinación estrecha de las manos y un ataque por sorpresa.

b) Púa Emei. También se llama aguja Emei. Es un arma pequeña, cuya punta tiene en su mayoría filos o ganchos. Hecha de hierro, mide alrededor de 30 centímetros. El instrumento tiene dos extremos delgados y aplanados, la punta en forma de rombo y un agujero ensartado con un anillo grueso en el medio. En el entrenamiento, el practicante coloca su dedo del medio en el anillo, abre la mano y gira la púa con la muñeca y el dedo para hacer movimientos de perforar, apuñalar y pinchar.

c) Hacha de pato mandarín meridiana: Es una pequeña arma con múltiples puntas y filos. La doble se abraza como dos peces Yin/Yang, por lo que se llama también Pato Mandarín o Cielo y Tierra. Los trucos han evolucionado de los de la palma Bagua (Ocho Diagramas). En el ejercicio, los movimientos muestran su desplazamiento corporal y cambio ágil, a fin de superar al adversario que emplea armas largas con las pequeñas.

Ejercitación básica de armas dobles cortas

a) De la muñeca

Debido al tamaño pequeño y el poco peso, estas armas siempre se sujetan al dedo o quedan agarradas a la mano. Por ello, muchos desplazamientos se ejecutan mediante la vibración rápida de la muñeca y la coordinación de los antebrazos, cuya conexión apoya en muchas técnicas individuales. En la etapa inicial de aprendizaje es menester prestar mayor importancia a los ejercicios de la muñeca.

b) De los pasos

Los pasos son hábiles y variables, obrando según las circunstancias y las necesidades de las técnicas de ataque y defensa en el combate real. Los movimientos fundamentales están compuestos por las habilidades de pasos como saltos y las de los miembros superiores de elevar y apuñalar. Por consiguiente, en el proceso de aprendizaje hay que poner atención a la agilidad y variación de los pasos tomándolos como ejercicios de ayuda para dominar estos instrumentos y sus estilos técnicos.

3. Características de las habilidades

1) De las armas dobles largas y cortas:

a) Ayuda de las manos y coordinación entre el ataque y la defensa

La característica principal de las armas dobles es el ejercicio de artes marciales con armas en las dos manos. Normalmente, el portador del arma debe realizar diversos movimientos de ataque con una mano y defenderse con la otra, teniendo en cuenta estos dos aspectos. Tomemos como caso el sable doble. El portador puede lanzar un ataque con dos sables, o ejecutarlo mientras se defiende a sí mismo. Este arte requiere en gran medida de la coordinación adecuada de las dos manos, para desplegar al máximo la eficiencia de las armas. Sobre todo en la práctica de las series de habilidades, estas técnicas son más necesarias.

b) Cambios en el manejo de armas y las habilidades

El cambio súbito de las posiciones de las armas constituye una condición sumamente importante para el manejo de las diversas técnicas. Por ejemplo, la lanza doble. En aras de cumplir múltiples movimientos, se requiere que el practicante cambie en cualquier momento la posición y dirección de las armas según las necesidades concretas, con buenas habilidades esenciales.

Características técnicas de las armas dobles pequeñas

a) Vencer con ligereza y agilidad a su adversario por sorpresa

Se caracteriza por el encubrimiento antes de atacar y vencer a su oponente por sorpresa. Las armas dobles pequeñas, siempre sujetas al dedo o agarradas a las manos, proporcionan condiciones necesarias para ayudar a ganar el combate, apoyadas en la agilidad de los pasos y el cuerpo.

b) Vencer al adversario con cambios de muñecas y movimientos rápidos

La agilidad de las muñecas crea condiciones para variar las técnicas de este tipo de armas. En la ejercitación de sus trucos y habilidades, las armas pequeñas exhiben su estilo de ataque por sorpresa mediante los cambios bruscos de las muñecas. Las características arriba mencionadas determinan las funciones de controlar lo lento con lo rápido y lo largo con lo corto por parte de las armas dobles pequeñas.

Armas flexibles

1. Generalidades

Las armas blandas, como una variedad de las artes marciales, son aquellas unidas por eslabones como anillos, cadenas y cuerdas, a saber, el garrote de tres segmentos, látigo de nueve segmentos, dardo de cuerda y garra volante.

Este tipo de armas se desarrolló más tarde que otras popularmente usadas por los grupos étnicos del norte y noroeste del país. En la dinastía Song del Norte (960-1127) aparecieron en los ejércitos armas similares a las blandas, pero no se encontraron los detalles de las “18 habilidades militares”, aunque se mencionan sus nombres en algunos libros. Hasta la dinastía Ming (1368-1644) se leyó el contenido concreto en los libros y archivos, que incluye el arco, ballesta, lanza, sable, espada, escudo, hacha, alabarda, látigo, maza, horca, rastrillo, cuerda, etc.

En la evolución de las armas del Wushu, las blandas fueron perfeccionándose, sobre todo en los tiempos de Ming y Qing (1644-1911), y encantaron a las personas practicantes de las artes marciales por sus múltiples funciones y ataque por sorpresa, además de ser fáciles de llevar.

Entre las diversas escuelas, cada una prefería la suya. Las más famosas abarcan el látigo de nueve segmentos, garrote de tres segmentos y dardo de cuerda.

Las técnicas de estas armas consisten en el barrido, colgadura, corte, perforación, figura-8 de muñeca, etc., caracterizadas por la agilidad del cuerpo, combinación de la dureza y la flexibilidad, enrollamiento del arma al cuerpo, continuidad de los desplazamientos y lanzamiento y retirada del arma con facilidad.

2. Contenido

De acuerdo con las formas de unión y materiales, las armas blandas se dividen en las siguientes variedades:

1) Armas blandas

A ellas pertenecen generalmente las armas hechas con segmentos metálicos conectados con anillos de hierro. La variante representativa es el látigo, que incluye los de tres, siete, nueve y trece segmentos. En el movimiento de las artes marciales modernas, el de nueve segmentos es más típico que otros.

2) Armas blandas de palos

Están compuestas por segmentos de madera, unidos con anillos o cadenas de hierro. Son conocidos el garrote de tres segmentos, palo de extremo delgado y palo con cadena. Hoy en día los primeros dos son más populares en la ejercitación.

3) Armas blandas de cuerdas

Armas blandas.

a- De dardo arrojadizo

Es un arma de cuerda culminada con un dardo metálico, perteneciente al arma arrojadiza, representada por el dardo de cuerda.

b- De cabeza de martillo

Arma de cuerda en cuyo extremo o extremos se sujeta una cabeza de martillo, llamado también martillo volante, perteneciente al arma arrojadiza. Las más conocidas son los martillos Liuxing (estrella fugaz) y Lianzi (cadena).

c- Otras armas

Existe una gran variedad de armas blandas, algunas de las cuales han desaparecido, como la cadena con dos puntas de espada y la red Shaolin.

3. Características de las habilidades

1) Flexibilidad de la muñeca

Las armas blandas se unen normalmente con anillos o cuerdas elásticas y correosas, lo que requiere un manejo ágil de la muñeca, para que la fuerza corporal pase al arma a través ella y el brazo. Tomemos como ejemplo el látigo de nueve segmentos, que como su nombre lo indica, está compuesto por nueve partes metálicas, conectadas con anillos de hierro. En la demostración es necesario girarlo rápidamente, con la fuerza interior y exterior de la muñeca.

2) Adaptación de la explotación de la fuerza

Los movimientos de las armas blandas suelen ser extensos y rápidos con pasos para barrer y esgrimir, por lo que se debe observar el principio técnico de adaptarse a la explotación de la fuerza y cambiar la postura apropiadamente, desarrollar la fuerza de la cintura y el brazo y dominar la inercia, gravedad y fuerza centrífuga.

3) Firme pero suave

La combinación de la rapidez y la lentitud y de la fuerza y la gracia constituye una de las características importantes de la ejercitación de las armas blandas, entre las que destaca el martillo Liuxing (estrella fugaz). Esta es un arma compuesta por una o dos cabezas metálicas de martillo, sujetas a una cuerda larga. En el entrenamiento, el practicante necesita lanzar de súbito el martillo hacia el objetivo, luego de enrollarlo por el cuerpo mediante la cuerda y retirarlo en forma suave.

4) Integración del cuerpo y el arma

Es la esencia de las técnicas. En el ejercicio de cualquier arma blanda hay que conocer su principio y emplearlo adecuadamente, para perfeccionar la pericia y fortalecer la salud, haciendo que el arma y el cuerpo se coordinen de forma efectiva y sus fuerzas estén en plena armonía.

4. Movimientos y métodos básicos

Debido a que las armas blandas son una disciplina especial, se deben aprender seriamente sus rutinas básicas y dominar sus métodos de empleo, a fin de promover la unidad de las diversas partes del cuerpo y las armas y elevar la calidad de los ejercicios.

1) Armas blandas

Toman el látigo de nueve segmentos como el arma representativa, cuyos desplazamientos principales comprenden:

a- Empuñado del látigo: normal y de reverso.

b- Enrollamiento del látigo: la habilidad usual para apresar al enemigo.

En el desplazamiento de figura-8, se aprecia cómo el practicante se enrolla el látigo en alguna parte del cuerpo y busca la oportunidad para lanzarlo por sorpresa. Las técnicas más conocidas son el enrollamiento de cuello y codo.

c- Barrido del látigo: movimiento de ataque que barre la parte inferior a las rodillas del adversario.

d- Figura-8: las destrezas de figura-8 del látigo de nueve segmentos son las básicas dedicadas también a la protección del cuerpo. Se dividen en normales, reverso y entrecruzamiento. Este movimiento artístico se demuestra desde el comienzo hasta el final de la serie de trucos correspondientes.

e- Látigo de espaldas: técnica básica. El cuerpo se mueve a la par del látigo, haciendo que su punta sea oblicua hacia abajo, y el brazo izquierdo oblicuo hacia afuera y luego tendido hacia abajo, mientras que la mano derecha jala el látigo, para que sea lo más derecho posible.

f- Retirada del látigo: cuando terminan el último desplazamiento, juntan todo el látigo en forma ordenada en la mano.

2) Armas blandas de palos

Entre estas armas, el garrote de tres segmentos es la más representativa. Veamos sus habilidades.

a- Forma de agarre: en el medio, un extremo o dos extremos.

b- Figura-8: los movimientos son similares a los del látigo de nueve segmentos, divididos en dobladura normal, de izquierda y derecha, de una sola mano y de reverso.

c- Figura-8 superior: agarre con dos manos el medio del arma, haciendo movimientos circulares por encima de la cabeza o sobre la espaldada, alternando las manos.

d- Retirada del garrote: la postura final. Dobla un segmento con la mano izquierda y las dos manos sostienen el garrote. Enseguida se dobla el otro segmento con la mano derecha y termina la serie.

Dardo de cuerda.

3) Armas blandas de cuerdas

Tomemos el dardo de cuerda como ejemplo:

a- Lanzamiento: es un movimiento ofensivo lineal, realizado siempre después del enrollamiento. El dardo se puede lanzar desde el cuello, codo, pierna y pie, y también directamente desde la mano.

b- Enrollamiento: es el movimiento circular después de que la cuerda sujetada con un metal se enrolla en varias espiras sobre el cuerpo o alguna de sus partes, tales como la cabeza o alguno de los cuatro miembros. En el curso del enrollamiento se requiere que los movimientos sean adecuadamente circulares, con la cuerda pegada al cuerpo.

c- Retirada: se exige que después de lanzar el arma, la retiren de inmediato, cambiando del movimiento lineal al circular. Es el fin de una serie completa y también el comienzo de otra nueva.

5. Ejercitación básica

Para aprender las artes marciales de armas blandas hay que realizar primero ejercicios fundamentales, para empezar luego los integrados o las habilidades y trucos. Las formas y métodos son diferentes, según cada arma.

Palo de dos segmentos.

1) Armas blandas

a- De figura-8

Muchos movimientos de las armas blandas se cumplen en diversas figuras-8. En la etapa inicial se deben hacer ejercicios de figura-8 simple, prestando atención al desplazamiento lineal y el movimiento circular del arma. Es menester mantener el cuerpo equilibrado, evitando el bamboleo. Luego de los movimientos artísticos simples, se pueden emprender los combinados.

b- Cooperación de la mano izquierda

En la ejercitación de los movimientos integrados de figura-8, la mano izquierda debe cooperar ágilmente con el arma, en aras de elevar la calidad del cumplimiento de esos movimientos y mejorar el estilo de demostración en su conjunto.

2) Armas blandas de palos

a- De figura-8

Los movimientos de figura-8 forman parte principal de los ejercicios básicos de las referidas armas, que incluyen la figura-8 normal, la de reverso y la de entrecruzamiento, también la de dobladura normal, de izquierda y derecha, de una sola mano y de reverso. En la práctica de estos trucos es preciso dar importancia a la coordinación del cuerpo y el arma.

b- Del agarre

Variante de arma blanda de dos piezas.

Se exige estrictamente el agarre del arma. En el entrenamiento se efectúan los movimientos complicados mediante el cambio hábil de agarre del arma por las dos manos. El dominio experimentado de estas técnicas ayuda mucho a la toma del arma y al practicante a protegerse en la ejercitación.

3) Armas blandas de cuerdas

a- Movimiento individual

Las habilidades y trucos de las armas de cuerdas están compuestas normalmente por los movimientos individuales, por lo que es importante aprender bien cada uno de ellos.

b- Enrollamiento y lanzamiento

El arma de cuerda es difícil de aprender. En la ejercitación se debe mantener pleno contacto entre el cuerpo y el arma. La cuerda sujetada por un metal en el extremo suele necesitar enrollarse en alguna parte corporal varias veces, antes de lanzarse la cabeza del dardo. El principal contenido del ejercicio consiste en el enrollamiento corporal. Los movimientos de conexión se realizan siempre por medio de la figura-8, cuyos puntos esenciales son similares a los de las armas blandas en general.

4) Principios del aprendizaje

Vara de tres segmentos contra el garrote.

El punto de aplicación de las armas blandas es complicado y cambiable, y la medida de la fuerza y las destrezas resultan difíciles de controlar. Por esta razón hay que comprender bien los fundamentos de la estructura material y características de la mecánica del arma, prestando atención al entrenamiento de las habilidades básicas, profundizando la capacidad de percepción del arma y dominando correctamente los métodos de su uso.

No se debe procurar obtener resultados inmediatos, sino aprender las pericias de dichas armas en forma gradual y ordenada, conforme a sus peculiaridades. Por ejemplo, en cuanto a la técnica de enrollamiento del látigo en el cuello, se requiere que luego de una semana de práctica, comiencen a agregarse los movimientos de figura-8, sobre todo para los principiantes. Es aconsejable proceder de lo fácil a lo difícil.

 

 

 

 

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Tang Lang Quan

1. Generalidades

El Tanglangquan (Boxeo de la mantis) es un famoso arte marcial gráfico, creado en imitación del espíritu y los movimientos de la mantis y la combinación de las técnicas de ataque y defensa del Wushu. Sus características descansan en la rapidez, la impetuosidad y la variedad, que sirven para defenderse, fortalecer la salud y admirarse.

El Tanglangquan, cuyos golpes pueden ser cortos o largos, generalmente combinan series de golpes enérgicos o flexibles, y ha asimilado, como parte de su evolución, los estilos de otros boxeos chinos hasta convertirse en una escuela independiente.

Este arte marcial tiene ya 300 años de existencia. Su fundador fue un luchador llamado Wang Lang, oriundo de Jimo, de la provincia de Shandong, que vivió entre finales de la Dinastía Ming y comienzos de la Qing (siglo XVII). La leyenda dice que Wang, después de perder una competencia marcial, regresó a casa. En el camino vio un combate entre una mantis y una cigarra. Quedó impresionado por la forma en que la mantis movía sus patas delanteras para defenderse y atacar, además de la velocidad y voracidad que el insecto desplegaba durante la lucha, hasta vencer a la cigarra. Posteriormente se dedicó a estudiar los movimientos de las mantis y desarrolló las técnicas de lucha basándose en su observación del insecto, creando un nuevo estilo que llamó Tanglangquan. Este, luego de varios cientos años de evolución, se subdividió en tres subestilos importantes: Meihua, o flores de ciruelo (se caracteriza por una rápida sucesión de acciones elásticas de ataque, como si fueran ciruelas); Qixing, o siete estrellas (incluye siete estrellas del cuerpo: la cabeza, los hombros, los codos, las muñecas, las nalgas, las rodillas y los tobillos, y siete estrellas de pasos); y Liuhe, o seis armonías (se refiere a la combinación de los seis boxeos Xingyi, Tongbei, Bagua, Taiji y Pigua o a la armonía entre las seis direcciones arriba, abajo, hacia la izquierda y la derecha, adelante y atrás, y la coopeación estrecha de las diversaas partes corporales). Este arte marcial se ha difundido principalmente en Qingdao, Yantai, Haiyang y Laiyang de Shandong.

Además de dichos estilos, han surgido los boxeos del Tongbi Tanglang, el Shuaishou Tanglang y el Guangban Tanglang. Todos estos estilos subrayan la imitación del espíritu, la mezcla de los movimientos largos y cortos, la alternativa de ataques hacia arriba y abajo y la conexión del interior y el exterior, manteniendo siempre posturas correctas y completas y utilizando hábilmente las formas de las manos, los pies, las piernas y el cuerpo, con el fin de explotar la fuerza con velocidad y flexibilidad.

Después de la fundación de la República Popular China, el Tanglangquan se incluyó en la demostración y competencia del Wushu.

2. Contenido y características

Tanglangquan pertenece a un arte marcial gráfico. Huo Jianying

Tras varios siglos de transmisión y desarrollo, el Tanglangquan formó un sistema técnico integral. El contenido de habilidades comprende el ejercicio individual, la pelea colectiva, la lucha a mano limpia y con armas, entre otros.

El Meihua Tanglang destaca por sus métodos de enganche, corte, presión y empuje, con trucos variados y ágiles, a saber, el salto, la intercepción, el robo de durazno, los ocho codos, la serie de ciruelos y el lanzamiento sobre la mantis, entre otros.

El Qixing Tanglang contiene el puntapié elástico, el golpe súbito, la intercepción, el salto, la cogida del casco, las nueve vueltas y dieciocho caídas, la salida del simio blanco de la cueva y el robo de durazno por parte del simio blanco.

El Liuhe Tanglang hace hincapié en eludir la fuerza principal del enemigo y atacar sus puntos vulnerables, con movimientos continuos y fuerza enérgica, flexible, visible, confusa y deslizable. Sus habilidades abarcan los tres golpes, el doble cierre, la espina de hierro, el golpe corto, la serie de 93 habilidades de mano, etc.

El arte de la mantis, aunque sea tratado como boxeo de mímica o imitación enfatiza el espíritu y ferocidad de la mantis, más que procurar una mera imitación superficial de los movimientos del insecto. El Tanglangquan utiliza una gran variedad de métodos de ataque, a saber, agarre, derribo, agarre combinado, inmovilizciones, ataques a puntos de presión y técnicas de pelea aérea y terrestre. Todos los ataques y derribos son empleados en sucesión rápida desde unas posiciones bajas, sólidas y móviles. Las habilidades de pies del Tanglangquan son rápidas y siempre cambiantes como los pasos de mono, con un estilo feroz en el ataque y altamente evasivo en la defensa. También se conocen el Tieshazhang, la ejercitación externa, y el Luohangong, la ejercitación interna. La práctica del Tanglangquan ayuda a cultivar la voluntad de combate firme y la capacidad de hacer frente al cambio inesperado.

3. Técnicas básicas

1) Transformación de lo falso en lo verdadero

Se requiere que el practicante mantenga la forma verdera y el interior falso o viceversa, es decir la inclusión de lo verdadero en lo falso. Tomemos un ejemplo: en la ejercitación, a veces una pierna permanece en estado verdadero y la otra en falso, al igual con las manos; otras veces la mano parece ser verdadera y la pierna falsa, y con la fuerza confusa, se explotará la debilidad del enemigo.

2) Uso alternativo de lo largo y lo corto

Se exige que el golpe de la mano y la explotación de la fuerza sean largos, mientras que el regreso de la mano debe ser corto. La apertura del Tanglangquan busca el ataque y el cierre oculta la intención de lanzamiento, con movimientos rápidos y cambiantes, tomando por sorpresa al adversario.

3) Conversión de lo suave en lo duro

Hay que tomar como esencia lo suave en el entrenamiento, acumulándolo y convirtiéndolo en lo duro para el ataque. Al defenderse, se puede utilizar la fuerza flexible primero y luego al atacar, se recurre únicamente a la fuerza dura y directa. Existen ocho habilidades duras y 12 suaves de las manos.

4) Cambio de manos

Aparte de la sucesión de acciones, el Tanglangquan exige el cambio de las manos, o sea, los ataques de arriba, de abajo, del medio, de izquierda y de derecha, sin dejar de medir al enemigo. Se busca la oportunidad en el combate para avanzar con el retroceso como táctica.

5) Estabilidad de la cadera y agilidad de la cintura

En el proceso de movimientos y luchas, el Tanglangquan, además de apoyarse en el cambio de los pasos para cumplir el ataque y la defensa, procurará hurtar el cuerpo con la vuelta de la cintura. En el combate, la fuerza parte de la cintura y llega a la mano a través del hombro, con el propósito de llevar a cabo movimientos largos y cortos por intervalos y con gran diligencia. Por esta razón un practicante debe prestar suma atención a la agilidad de la cintura, además de las articulaciones de la muñeca, el codo y el hombro. Al mismo tiempo los movimientos de la cintura requieren que la cadera sostenga su equilibrio, estabilizando el centro de gravedad.

4. Exigencias técnicas

Aunque las diversas escuelas del Tanglangquan, tales como Liuhe, Taiji y Meihua, tienen sus propios estilos, sus técnicas son similares.

1) Normas y exigencias de las habilidades de la mano, el codo, el paso y la pierna:

a.- Técnicas de la mano

Sus técnicas incluyen levantar, agarrar, cerrar, pegar, coger, llevar, adherirse, presionar, empujar, etc. Se requiere que los antebrazos sean flexibles, los movimientos se inician con la gira de las articulaciones de la muñeca, en forma de círculo

b.- Técnicas del codo

Hay formas de golpear, levantar la túnica, rodar el dragón y formar cadena de anillos.

c.- Formas de pasos

Toman como principio los pasos Yuhuan (anillo de jade) y Qixing (siete estrellas), es decir, con la pierna delantera media recta y la trasera media doblada para explotar la fuerza y saltar.

d.- Técnicas de la pierna

En general no se levanta en alto la pierna y se ataca la parte media e inferior del oponente con las técnicas de subir, colgar, pisar, cortar, entre otras.

2) Formas y técnicas del Tanglangquan

a.- Cabeza y cuello

Se debe mantener la cabeza recta, mientras que el cuello se yergue de manera natural para no endurecerlo. Como eje de la cabeza, su músculo determina si la cabeza puede o no moverse con libertad. La dureza o flojedad excesivas afectan el movimiento fácil de la cabeza. Por ello, es muy importante utilizar la fuerza erguida y colocar en una postura adecuada el músculo del cuello. Así se garantiza que la cabeza gire libremente.

b.- Parte superior del cuerpo

Hombros: se exigen “hombros flojos” para que el ligamento de las articulaciones de los hombros se afloje y los brazos tengan la elasticidad, con lo cual aumentará tanto la longitud como la fuerza del brazo.

Codos: Los codos deben permanecer caídos, manteniendo sus articulaciones algo caídas para que se extiendan los hombros y los codos e incrementen su flexibilidad y agilidad.

Muñecas: se requieren las “muñecas encogidas”, para que sus articulaciones se aflojen, conservando la fuerza en la muñeca y explotando la fuerza como una bala.

c.- Tronco

Tórax y espaldas: Es necesario sostener el “tórax encogido” y las “espaldas erguidas”. Con el “tórax encogido”, su músculo se podrá aflojar, ayudando a aumentar la flexibilidad del pecho para que éste se contraíga fácilmente, así como a fortalecer la fuerza de los brazos. Con las “espaldas erguidas”, su músculo tendrá cierta tensión y elasticidad.

Cintura: Esta debe ser floja y caída. Con la cintura floja, su músculo se contrae con mayor libertad y mantiene su buena tensión y elasticidad. Cuando la cintura se encuentra relajada, el qi (energía) se hunde en el punto Dantian y el centro de gravedad baja para que la parte superior del cuerpo, al realizar movimientos rápidos, no pierda la estabilidad. Asimismo, con la coordinación estrecha de la cadera, la cintura funciona mejor, por lo tanto, ambas deben asociarse en forma armoniosa.

Abdomen: El encogimiento del abdomen beneficia al “cuello erguido” y el “Tórax encogido”. Sin embargo, este encogimiento debe ser adecuado, de lo contrario, afecta la caída del qi y la explotación de la fuerza.

d.- Miembros inferiores

Entrepierna: “Entrepierna subida” se refiere al encogimiento interior del perineo para que las articulaciones de las rodillas se aflojen libremente, los miembros interiores se muevan de manera ágil y el qi se hunda naturalmente.

Cadera: Hay que aflojar la cadera sobre la base de la subida de la entrepierna y en coopeación con la cintura floja. Sin una coordinación adecuada, la entrepierna, la cadera, las rodillas y los tobillos quedan sin fuerza.

Rodillas: La mayoría de los pasos del Tanglangquan requieren las rodillas tensas pero algo flojas. Estas deben mantenerse en postura flexible y conservan una fuerza acumulada tanto en los movimientos como sin ellos.

Pies: Los pies son raíz del desplazamiento de los pasos, basándose en la entrepierna subida, la cadera y las rodillas flojas. Cuando las articulaciones de los tobillos y los pies se aflojen, éstos podrán coordinarse de manera armoniosa con la parte superior y los brazos en los movimientos, sobre todo con las manos.

e.- Formas del cuerpo: Lo importante consiste en la “cintura flexible”. Las técnicas de ceder, voltear, encoger, doblar y extender no pueden realizarse sin el apoyo de la cintura. Una vez relajada la cintura, el cuerpo podrá efectuar movimientos hábiles, enérgicos y simbreantes, con el tórax y la vertebra lumbar flexibles y resistentes al mismo tiempo, en la defensa o ataque.

5. Observaciones en la ejercitación

1) Manejar bien el estilo y las características de lucha del Tanglangquan, sin satisfacerse con la imitación superficial y comprender su relación interna desde las teorías de movimientos.

2) Entender profundamente los contenidos, requerimientos y formas del Liuhe Interior y el Liuhe Exterior y aprender bien las líneas, el orden, el alcance y los lugares de llegada de los movimientos para lograr éxitos en el combate.

3) Tener el enemigo a la vista y relacionar la ejercitación con el combate real en cuanto al pensamiento y los movimientos.

4) Prestar especial atención al aprendizaje y práctica de las técnicas de pasos y conocer el secreto de “ocultar trucos en los pasos”, integrándolas con otras técnicas de ataque.

5) Tratar de manera correcta y dialéctica las relaciones entre lo rápido y lo lento, lo duro y lo suave del arte marcial, controlando racionalmente la velocidad y el ritmo.

6) Superar la debilidad individual y moldear las cualidades de firmeza, tranquilidad y valentía, y el espíritu intrépido.

7) Aprender conocimientos científicos de deporte moderno y otras teorías relacionadas con la estrategia y táctica militar, la psicología del arte de ataque y defensa, la relatividad, la sistematicidad y el control e introducirlos en los estudios y ejercicios del Tanglangquan, combinando las teorías y experiencias tradicionales con las modernas.

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Ba Ji quanPi Gua QuanTong Bei QuanFan Zi QuanChuo Jiao QuanBoxeo de Imitación Cha Quan

Ba Ji Quan

El Bajiquan (Boxeo de Ocho Extremos) es un arte marcial peculiar, por sus movimientos y métodos de combate real. Se trata de una escuela excelente del Wushu, caracterizada por su teoría abstrusa, técnicas magníficas y connotación cultural profunda.

Bajiquan significa que la fuerza puede llegar a todos los lados y los movimientos cambian de manera infinita. Algunos dicen que este arte marcial se originó en la dinastía Ming (1368-1644), con el nombre de Baziquan; otros atribuyen su creación a los sacerdotes taoístas de Wudang; o al monje Zhang Yueshan del Templo Yueshan, en la provincia de Henan, bajo la dinastía Qing (1644-1911); o a un sacerdote taoísta vagabundo de Qing. Generalmente se considera que el Bajiquan se inició en la dinastía Yuan (1206-1368), se desarrolló en la Ming y llegó a su auge en la Qing. En la actualidad, el Bajiquan se divide en varias ramas, formando diversas escuelas especiales.

El Bajiquan es una escuela de boxeo de lucha cuerpo a cuerpo, caracterizada por sus golpes cortos y marcados, las aproximaciones con fuerza, y las presiones y apoyo de los hombros. Las rutinas son normalmente cortas y bien urdidas, ejecutadas con fuerza violenta. También son utilizados fuertes golpes con los pies en el suelo y aproximaciones agresivas para ayudar en la aplicación de la fuerza.

Este boxeo es conocido como Wushu de múltiples funciones, en el cual se combinan el fortalecimiento de la salud, la autodefensa y la actuación. Durante el curso de ejercitación, se debe tener en cuenta el cambio de la ley fisiológica del cuerpo, comenzando por el dominio de habilidades básicas (postura de ocho extremos) y la gradual obtención de una constitución robusta.

El Bajiquan está integrado por seis amplias aperturas, ocho grandes trucos, sesenta y cuatro habilidades, la postura pequeña de ocho extremos y cuarenta y ocho posturas grandes, que tienen como núcleo a seis grandes aperturas y ocho trucos.

El Bajiquan destaca por las técnicas de acercamiento, el derrumbamiento y el empuje con fuerza rápida y vigorosa, que permiten vencer al adversario con golpes cortos y largos. A la par, los pies no se separan del suelo, haciendo frotación y pataleo.

Los movimientos del Bajiquan se despliegan amplios y majestuosos, en virtud de la coordinación entre mente y forma. Después de la fundación de la República Popular China en 1949, este boxeo fue incluido en las demostraciones y competencias nacionales de Wushu, como un evento tradicional que cuenta con apoyo del gobierno.

Características del Bajiquan

El Bajiquan es una escuela de características muy marcadas en lo que se refiere a las técnicas del cuerpo, de las manos y de los pies, además de incluir toda una gama de estratagemas en el boxeo y el uso de armas.

Su esencia principal es la apertura de la puerta (comienzo), que significa crear su propio estilo. Esta puerta permanece sin cerrar para introducir e intercambiar experiencias con otras escuelas. Las técnicas consisten en seis aperturas grandes: ding (resistir), bao (abrazar), dan (golpear de arriba abajo), ti (levantar), kua (atacar con puño o pie rápido) y chan (enrollar). Al abrir la puerta se debe mantener la mente clara y despejada.

Las ocho formas de las manos, basadas en el uso tradicional de palmas, boxeo y ganchos, se conocen como sanchuishou (martillo), sanchaoshou (teja), sanqishou (palo), sanbashou (hacha), San’anshou (hoz), sancishou (lanza), sanchashou (horca) y sanpushou (azuela), creadas por Wu Xiufeng.

Los pasos se dividen en arco, arrastre, falsos, de enrollamiento, de levantamiento (exterior e interior) y de entrada. Los movimientos de los pasos varían de los movidos a los lentos.

Se requiere que las manos se asocien y se muevan adecuadamente en las partes superior, media e inferior del cuerpo. Así el ataque de la fuerza conjunta será irresistible.

En cuanto a la defensa, se presta atención a la protección de la cabeza con las manos, de las costillas con los codos, de la entrepierna con las rodillas y del resto del cuerpo con los pies.

Respecto al ataque, se respeta el principio de “el boxeo es como estrella fugaz, los ojos como relámpago, la cintura como serpiente y los pies como perforadores. Se utilizan las técnicas de pataleo, aplastamiento y entrada, coordinando la cabeza, los hombros, los codos, las manos, la cadera, las rodillas y los pies con la mente, los ojos sagaces y la energía, a fin de lanzar un ataque firme, certero e implacable.

Contenido principal del Bajiquan

1. Ocho posturas Jingang (ejercicios básicos de apertura de la puerta). A saber: chengchui (sostener el martillo), xianglong (someter al dragón), fuhu (domar al tigre), pishanzhang (abrir la montaña), tanmazhang (explorar), hubao (abrazar el tigre), xiongdun (ponerse en cuclillas como oso) y hebutui (empujar con pasos de grulla).

2. Seis aperturas grandes. Son pericias únicas del Bajiquan: es decir, abrir primero la puerta y lanzar ataque después. Las seis aperturas grandes son ding (resistir), bao (abrazar), dan (golpear de arriba abajo), ti (levantar), kua (atacar con puño o pie rápido) y chan (enrollar). Hay que recordar el punto importante de tres acercamientos y tres uniones alrededor de la cadera.

3. La postura, el boxeo y la reunión de ocho extremos.

4. Preparativos para la práctica del Bajiquan. Se debe pasar del movimiento ligero al duro, y del lento al rápido. Durante el ejercicio, hay que apretar la lengua contra la mandíbula, de modo que se pueda gritar con fuerza al propinar el golpe, logrando la combinación del interior con el exterior. Los movimientos de otras partes del cuerpo también deben realizarse en forma gradual, ordenada y armoniosa.

5. El Piguazhang (cortar) se divide en grande y pequeño. Al entrenar Bajiquan es necesario ejercitar el Piguazhang como adiestramiento suplementario, que alía la dureza y la flexibilidad, mientras se hace llegar la fuerza a todos los puntos.

6. Los ejercicios suplementarios incluyen el abrazo al poste, recostarse contra el poste, correr por los ladrillos, etc.

7. Las peleas entre dos contendientes abarcan el Baji contra el Jiequan (puño), el Baji contra el Pigua (cortar) y el Baji contra el Zhaoquan (palma).

8. Las armas comprenden las lanzas Liuhe, Shuangpan y Haoda; los sables Liuhe Grande, Liuhe Pequeño, Xuepian, Wansheng y Chunqiu; las espadas Yuexia y Qingping; el palo Zhenshan, el doble gancho, la doble alabarda, etc.

9. En la lucha colectiva se ven espada contra espada, lanza contra lanza, sable contra lanza, sable contra doble espada, garrote de tres segmentos ligados contra doble bastón y garrote contra lanza.

Movimientos básicos del Bajiquan

En el Bajiquan predomina la mano cerrada en un puño, con técnicas como tiao (atacar hacia arriba), cha (meter), wei (defender), za (golpear), tui (empujar), cuo (frotar), jia (apoyar) y ya (apretar), etc, caracterizadas por el choque de los hombros, la espalda, los codos y la cadera, lo que enfatiza la tendencia propia de esta modalidad de perseguir y vencer al oponente con golpes cortos. Los pasos consisten en mabu (caballo), gongbu (arco) y bingbu (unión). Para ello es preciso mantener la postura correcta, con el tórax encogido y la espalda erguida, y los hombros hundidos y los codos flojos, explotando la fuerza con la ayuda de la energía y la voz.

Métodos de ejercitación del Bajiquan

Los métodos de ejercitación del Bajiquan son particulares de éste, y han permitido a muchos maestros descollar entre sus semejantes. Estas habilidades deben asentarse sobre los siguientes puntos:

1. Adiestramiento en las estratagemas principales. Las series se resumen principalmente en tres: el Bajijia, llamado también el Bajia Pequeño de Ocho Extremos; el Bajiquan, o el Baji Grande de Ocho Extremos; el Baji Duijie, a saber, el par de ejercicios de Ocho Extremos. Las seis grandes aperturas y ocho trucos son conocidos como la esencia del Bajiquan. Durante el desarrollo de este boxeo, han surgido varias ramas, resultado inevitable de la evolución boxística. Por ejemplo, el Yingshouquan de la escuela Huo y el Baji Pequeño de Doce Trucos, de la escuela Wu.

Es menester materializar la ejercitación de los trucos y estratagemas, a fin de mejorar las facultades físicas y la resistencia, y coordinar la respiración y los movimientos, los movimientos y las posturas corporales, y las posturas corporales y los pasos. Una fuerza unida necesita de coordinación entre el interior y el exterior, la parte superior y la inferior y la derecha y la izquierda. Se pueden ejercitar un truco tras otro, o un grupo de trucos relacionados para utilizarlos en el combate real.

2. Entrenamiento de artes marciales. Se trata principalmente del Qigong (energía vital) y el Zhuanggong (poste). En este artículo les presento varios estilos de Zhuanggong:

-- Mabudunzhuang: Colocarse en cuclillas con los pies paralelos sin que superen el ancho de los hombros, y con los puños apretados ligeramente a la altura de los hombros. Se requiere que las rodillas no sobrepasen las puntas de los pies, colocadas perpendicularmente con éstos, mientras la espalda se mantiene recta, los hombros hundidos y el cuello erguido. De acuerdo con una fórmula: “Se mantiene la postura como si la cabeza apuntara al cielo, se caminara sobre el agua, se abrazara a un bebé y se sostuviera la montaña con los codos”.

-- Kezhuang: Utilizar un árbol a modo de poste (de 15 a 20 cm de diámetro). Frente a éste aplicar el mabu, con los puños en la cintura, golpeando de arriba abajo por el lado derecho, con el brazo derecho, y luego con el antebrazo del lado izquierdo de abajo arriba. Y viceversa. Debes aumentar la fuerza gradualmente y actuar según tu capacidad.

-- Kaozhuang: 1) Toca el poste con la espalda. Frente al poste, con los pies en forma de T, a dos pasos de distancia. Prepárate para aplicar la fuerza con el primer paso y toca el poste en el segundo paso, mantén la espalda erguida y la respiración acompasada. 2) Toca el poste con el costado. Con las manos y los pies separados a ambos lados del poste, toca el poste con la porción del cuerpo comprendida entre el sobaco y la cadera. Las dos manos se extienden derecho hacia adelante una y atrás otra, con las piernas en forma de arco y el centro de gravedad un poco más alto. 3) Toca el poste con el pecho. Con las manos extendidas adelante y las piernas en forma de arco, toca el poste con el pecho y la parte superior del costado.

El Bajiquan, con su rico contenido, es una excelente variante de Wushu tradicional. En los últimos años, han surgido numerosos estudiosos, aficionados y maestros, incluidos algunos extranjeros, quienes enseñan fuera del país, donde han abierto escuelas, han promovido y desarrollado el Baji, haciendo contribuciones prominentes al florecimiento de la cultura de este boxeo y la revitalización del Wushu chino.

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Pi Gua Quan

1. Generalidades

El Piguaquan (Boxeo de manos cortantes) es principalmente un arte de combate de golpes a larga distancia, caracterizado por ataques de gran alcance y fuertes, que se asocian con técnicas de lucha cuerpo a cuerpo. Llamado también Momianquan o Piguazhang, es más popular en la provincia de Hebei, sobre todo en Cangzhou, Yanshan y Nanpi.

En últimos cien años, el Piguaquan se ha difundido ampliamente en el país. Entre fines de la dinastía Qing y comienzos de la República de China, este boxeo fue tomado como escuela del Tongbeiquan, denominado también el “Piguatongbei”. De acuerdo con registros históricos, el Piguaquan se originó en la dinastía Ming (1368-1644) y se hizo popular en sus mediados. Qi Jiguang (1528-1587), estratega prestigioso de Ming, hizo una brillante exposición en su libro relacionado con los boxeos, describiendo el Pi como “cubrirse con la armadura” y también uno de los trucos marciales (Pi tiene doble sentido según la pronunciación). Según Qi, el Piguaquan se caracteriza por sus golpes rápidos e irresistibles.

Después de él, a mediados de la dinastía Qing (1644-1911), surgieron dos escuelas del Piguaquan. Una estuvo dirigida por Zuo Anmei, oriundo de la aldea Xiaozuozhuang, distrito de Yanshan, Heibei. Desde dicha escuela se promovió la serie lenta del Piguaquan y el Qinglongquan. Se dice que Zuo Anmei era experto en el “Baji” al principio y que luego aprendió el “Pigua”, que al final se popularizó.

El creador de la otra fue Guo Dafa, nativo de la aldea Dapangzhuang, distrito de Nanpi, Hebei, quien trabajó como guardaespaldas en Beijing y por sus artes marciales excepcionales pasó a ser miembro de la guardia del Palacio Imperial. Impartió principalmente la serie rápida del Piguaquan, el Guaquan y el Paochui.

En 1928, se fundó en Nanjing la Casa Central de Artes Marciales Chinas. Entre los maestros del Piguaquan figuraban Ma Yingtu, de la escuela Yanshan, quien fungió como jefe de la sección de boxeos, y Guo Changsheng, de la escuela Nanpi, trabajó como profesor invitado. Ellos hicieron estudios esmerados de cinco series de las dos escuelas y lograron progresos tanto en el contenido como en las técnicas. Crearon también el sable Pigua y el garrote Fengmo, llenando el vacío de las armas del Piguaquan, haciendo que el boxeo fuera más sistemático y completo.

Debido al estallido de la Guerra de Resistencia con el Japón en 1937, muchos maestros de este arte abandonaron su pueblo natal y fueron a vivir en otras partes del país. Ma Yingtu y Guo Changsheng se establecieron en Gansu y Cangzhou, respectivamente. Gracias a sus esfuerzos por desarrollar las habilidades del Piguaquan, éste se hizo muy popular en estos lugares.

Después de la liberación, con la ayuda del gobierno, el Piguaquan logró desarrollarse con gran rapidez, a la vez que mejoraban sus técnicas. Guo Changsheng combinó los artes del Tongbiquan y del Piguaquan, elevando la velocidad de los movimientos. En 1975, los estudiantes de un curso del Wushu del Instituto de la Cultura Física de Beijing fueron a Cangxian a hacer prácticas. Allí investigaron el Piguaquan de Cangzhou y mejoraron las técnicas originales, lo que racionaba aún más la estructura marcial de este boxeo.

2. Contenido del Piguaquan

En la actualidad, se conocen en Cangzhou los siguientes boxeos: el Guaquan, el Qinglongquan, la serie lenta del Pigua, la serie rápida del Pigua y el Paochui. Debido a la combinación del Piguaquan y el Tongbiquan, se practican también movimientos individuales de manos, como reza el refrán: “Hasta los dioses y diablos temen al ataque del combinado del Piguaquan y el Tongbiquan”.

Los movimientos individuales normales del Piguaquan incluyen: el Danpishou (mano cortante), el Fanpishou (mano cortante al revés), el Tieshaozhou (escoba de hierro), el Kaimenpao (cañón abierto), el Dakuabu y Xiaokuabu (dar un paso grande o pequeño), el Jiaodilong (salto del tragón terrestre), el Yaozichuanlin (el gavilán atraviesa el bosque), etc. En Gansu y otros lugares se conocen el “12 Datangzi” (12 series de ejercicios), y “Shilu Tandui” (10 ejercicios de Tandui).

En Gansu se promueven principalmente cuatro boxeos: el Piguaquan, el Qinglongquan, el Feihuquan y el Taishuquan. El Piguaquan se caracteriza por su ejercitación de comienzo lento y movimientos flexibles, regulando la energía vital. Se requiere dominar las habilidades de lanzar y retirar las manos y los pies, real o falsamente, con fuerza cortante.

Las armas implican las lanzas Qi y Liuhe, las espadas Tongbei y Tipao, el garrote Fengmo, los sables Pigua y Miao, el doble sable Pigua y el garrote de tres segmentos ligados. A través del cambio de la fuerza y la técnica se forma el truco de mango de látigo de Longnan, Gansu, del Piguaquan. La ejercitación de las armas refleja las características de “grandes aperturas y cierres y golpes a larga distancia”.

3. Características del Piguaquan

El Piguaquan se caracteriza por las extensiones y contracciones violentas y patadas además de paradas (rechaces de un ataque). La aplicación de las técnicas requiere que la cintura gire y las caderas tiren hacia adentro, que los brazos se relajen y se crucen, y que la fuerza se concentre en los hombros y brazos.

El mismo sigue los principios de grandes aperturas y cierres, combinación de movimientos duros y flexibles, golpes largos y cortantes. Exige también que se usen las armas con vigor, rapidez y fuerza. Las formas de las manos destacan el empuje, el corte y la elevación, con movimiento rápido.

En el ataque, se requiere la habilidad del estiramiento y el encogimiento, el golpe largo, el desplazamiento real y falso y los movimientos sin tregua, con la cintura como el eje, el cuerpo como mango de látigo y los brazos como punta de látigo, haciendo llegar la fuerza corporal a los extremos de los cuatro miembros.

Los pasos se mueven como cadena de anillos continuos, rápidos como olas impetuosas. La ejercitación debe mostrar la vitalidad de movimientos como río que fluye incontenible.

Además de dichas características comunes, la “serie rápida” destaca por su agilidad con los movimientos diversos, como si la golondrina rozara el agua; la “serie lenta” por su irresistencia con la fuerza vigorosa y suave; el “Qinglongquan” por su “largo” como si un tragón saliera del agua con cuerpo extendido y elegante; el “Guaquan” por su “altitud” con saltos altos y estremecedores y el “Paochui” por su vigor con fuerza firme y llena.

4. Teoría del Piguaquan

El Piguaquan exige la integración de técnicas individuales y colectivas y su complementación. En el entrenamiento se buscan lo correcto, la libertad, lo vivo, la unión, la rapidez, la fuerza, la agilidad, la fineza, lo maravilloso y lo único. Se debe practicarlo desde los movimientos fáciles a los difíciles profundizándose paso a paso. Comienzan por las posturas correctas, pasando a lograr la libertad, la rapidez, la agilidad, la fineza y la maravilla, llegando a la perfección en la técnica.

El Piguaquan presta también la atención a la mezcla adecuada de posturas y técnicas que se apoyan mutuamente, a saber, colocar posturas con lentitud y dar golpes velozmente. Los trucos abarcan el dar volteretas, el apretar, el cortar, el coger, el estirar, el encoger, el explorar, el tocar, el golpear, etc.

Para aprender bien el Piguaquan, se debe tener conocimientos de tomar la cintura como el apoyo fundamental y dar volteretas continuamente con saltos, estiramientos, encogimientos, exploraciones y volteos. Hay que extender los brazos y dar golpes cortantes incesantes a lo largo como si agitaran el látigo. Los pasos, al mismo tiempo, se mueven como cadenas de anillos y rápidamente como olas impetuosas.

Se subraya la fuerza tirante, nacida de la cintura y lanzada en forma redonda. Es necesario vencer al adversario con ataques rápidos, largos y ágiles superando sus defectos lentos y cortos, además de alternar lo duro con lo flexible.

5. Técnicas del Piguaquan

Es sabido de todos que en las artes marciales los más ágiles ganarán el combate. Hay que observar los siguientes puntos esenciales:

Primero hay que relajarse. Antes de empezar los movimientos, se debe relajar la mente, los músculos y las articulaciones. Con los miembros relajados pero no entumecidos, se puede lograr una fuerza hábil y músculos flexibles para lanzar puños o pies con rapidez.

Segundo es nacimiento de la fuerza de la cintura. La fuerza parte de la cintura para llegar a los cuatro miembros, formando un conjunto armonioso, concentrado en las puntas de las manos y los pies.

Tercero es la regulación cerebral. El Piguaquan presta mucha atención al mando del cerebro. Este regula los nervios impulsándolos de la inhibición a la excitación, para que se pueda emprender un ataque súbito como un tigre o un relámpago, sin que el adversario reaccione. Se requiere que los movimientos sean claros, con ritmos vivos.

Cuarto es la fuerza interior. Para que la fuerza no se exponga, se debe encoger el pecho y erguir el cuello, con la fuerza escondida como un arco lleno que está a punto de disparar.

Quinto es la cadena de los pasos. Esta forma de pasos destaca por la rapidez y agilidad, al formar un anillo tras otro. Son pasos básicos del Piguaquan que ayudan a conseguir la mayor velocidad en el combate.

El Piguaquan es muy practicable, tanto para la defensa como para el ataque, gracias a su rápida velocidad, buena función de la cintura, alargamiento de brazos y explotación adecuada de la fuerza. Los trucos de las partes superior, media e inferior del cuerpo se combinan y cambian libremente unos tras otros, lanzando ataques con la mano izquierda y con la derecha, y dando pasos en forma de cadena de anillos, además de golpes cortantes, para que los oponentes no puedan defenderse eficazmente. También hay que aprovechar los puntos débiles del adversario, para iniciar el ataque rápido entre los movimientos falsos y reales como trueno repentino que no da tiempo para taparse los oídos, obteniendo el mayor efecto con el menor costo.

6. Observaciones en el aprendizaje del Piguaquan

En la ejercitación del Piguaquan, es necesario observar estrictamente las esencias de este arte marcial, procediendo de lo fácil a lo difícil y progresando en forma gradual y ordenada.

Se deben dominar primero las habilidades básicas de piernas, la cintura y los brazos, para poder aprender luego movimientos difíciles. Además del Changquan (boxeo de golpes a larga distancia), se deben ejercitar las formas de palmas elevadas, manos cortantes, uso de la cintura, brazos cruzados, piernas suspendidas en lo alto, agitación de las piernas, desplazamiento de pies, etc. En la práctica, además de respetar los requerimientos estrictos sobre la postura, el uso de la fuerza y la velocidad, es menester percatarse de la connotación de la mente, esforzándose por llegar a combatir con las manos como estrella fugaz, los ojos como relámpago, la cintura como serpiente y los pies como perforador. Asimismo hay que tomar en consideración los movimientos extendidos y naturales y la aplicación apropiada de técnicas de ataque.

El ejercicio del Piguaquan ayuda a tener una figura vigorosa y atractiva, con músculos bien formados. Este arte marcial requiere que los brazos, la cintura, la cadera, los codos, los hombros y las muñecas queden flexibles, naturales y relajados, y que los brazos tengan una fuerza de látigo dando golpes a la larga. El mango se identifica con la cintura y la punta representa la mano. Cuando se entrena, la fuerza corporal llega a la mano.

Las formas técnicas del Piguaquan son:

1) Cambio de las formas de las manos. Hay formas de palma, puño y dedos.

2) Cambio de los pasos. Abarcan Gongbu, Mabu, Xubu, Pubu y Xiebu, los básicos, y también Toubu, Chabu, Shuanggongbu y Lianhuanbu (cadena de anillos), el más común de todos.

3) Agilidad del cuerpo. Se debe encoger el pecho y erguir las espaldas, en forma de serpiente, para explotar la fuerza desde la cintura.

4) Piernas rápidas. Patear, mover la mano y la pierna al mismo tiempo y levantar la pierna a la altura de la cara son formas básicas de la pierna. Se exige movimientos rápidos.

5) Vista aguda. El ataque veloz necesita la cooperación de los ojos que siguen siempre a las manos y pies y las armas o llegan antes de éstos, coordinando lo superior con lo inferior, lo interior con lo exterior.

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Tong Bei Quan

1. Introducción

Se trata de un arte marcial independiente entre las diversas escuelas del Wushu tradicional de China. Se dice que en el Periodo de los Estados Combatientes (475-221 a.n.e) había personas que imitaban los movimientos que hacían los monos cuando cazaban, luchaban y descansaban, a partir de lo cual elaboraron ejercicios físicos para aumentar la fuerza de los brazos.

El Tongbeiquan se destaca por su ataque largo a un enemigo a distancia. Tong significa atravesar y Bei, espaldas y cintura. El conjunto de dos caracteres indica que la fuerza parte de la cintura y las espaldas, para luego atravesar los miembros y el tronco, características todas del estilo de ataque largo. El Tongbeiquan combina a la perfección teoría, arte y técnica.

Este arte marcial comenzó a desarrollarse en el periodo Daoguang de la dinastía Qing (1821-1850), creado por Xing Xin, nativo de la provincia de Zhejing. Se difundió primeramente en Beijng y Tianjin y finalmente en todo el país.

El Tongbeiquan, conocido también como boxeo extendido, se caracteriza por las cinco técnicas básicas de golpes con el dorso de la mano, bofetadas, palma cortante y puñetazos en espiral -todos intímamente entremezclados -, que se complementan con otras ocho técnicas: de giros, asimientos, agarres, roces, cortes, arrastres, codazos y bofetadas. Una característica especial es que la mano golpea con la palma, y asesta golpes en forma de puño. El balanceo de hombros y el movimiento rápido de muñeca se emplean para hacer que los brazos golpeen a distancia con una fuerza súbita, rápida y explosiva.

2. Contenido principal

El Tongbeiquan tiene un contenido muy rico y abarca varias escuelas. Estas, a pesar de sus distintos trucos, se parecen entre ellas en cuanto a estilo y técnica. Los más conocidos incluyen a Xingjiatongbi, Baiyuantongbi, Piguatongbi y Wuxingtongbi.

El Tongbeiquan incluye boxeo y armas. El boxeo comprende los ejercicios de las manos, los brazos, las piernas, la cintura y el cuerpo, y con postes.

Las armas abarcan el palo, el sable, el doble sable, la lanza, la espada, la doble espada, etc. Después de la fundación de la República Popular China, el Tongbeiquan ha sido incluido en demostraciones y competencias nacionales de Wushu.

3. Estilo del Tongbeiquan

El Tongbeiquan difiere de otros boxeos por su ataque acompañado de sonidos. El golpe de la pierna o vientre se realiza para hacer explotar la fuerza. Se hace sonar la palma contra la ropa, una técnica indispensable.

Las formas de lanzar el puño y pegar con la palma también son particulares, a saber, al lanzar el puño izquierdo se adelanta la pierna izquierda y viceversa. Estos entrenamientos van aumantando su grado de dificultad continuamente, lo cual se corresponde con la necesidad del ataque largo.

La explotación de la fuerza requiere que se sacudan, flexibilicen y blandan los brazos, como si fueran dos látigos sin forma definida. Una vez que se hace estallar la fuerza, ésta semeja un trueno. La fuerza nace de la cintura y las espaldas y llega a la punta del puño. Entonces la mano pesa como hierro, la muñeca semeja estar hecha de algodón y los brazos actúan como látigos.

El Tongbeiquan se destaca asimismo por su ataque sin leyes fijas. En la práctica, enfrenta los cambios inesperados ataques reales o falsos, puños y piernas, venciendo al adversario con la sorpresa.

4. Características de los movimientos

1) Formas corporales y combinación de seis habilidades

Como el Tonbeiquan fue creado asimilando los movimientos de los simios, al practicarlo se debe mover la cintura, erguir el pecho y las espaldas, sacudir los brazos y las muñecas, desarrollando toda la fuerza corporal, con los brazos como látigos para ataques largos, ágiles y rápidos.

La armonía de los movimientos del Tongbeiquan se apoya en la combinación de seis habilidades, a saber, tres habilidades internas: la voluntad, la energía y la fuerza, y tres habilidades externas: las manos, el cuerpo y los pasos. Se requiere concentración en la práctica, respiración libre, y equilibrio y estabilidad para unir las habilidades internas y externas.

2) Movimientos sencillos, hábiles y cambiantes:

El Tongbeiquan, más allá de imitar a pie juntillas a los monos, se practica de manera natural, vívida, sencilla e intrépida. Las articulaciones de todo el cuerpo son flojas y ágiles, integrando la flexibilidad y la dureza. El cuerpo ligero, blando y listo, con reacción rápida, y los brazos extendidos, largos, vivos, moviéndose hacia arriba, abajo, a la izquierda y a la derecha, y abriendo y cerrando con mucha agilidad.

3) Lucha vigorosa y reñida

Los movimientos del Tongbeiquan recuerdan asimismo los desplazamientos del gato, el ímpetu del tigre y la fuerza del león, así como la ligereza de las estrellas fugaces, las serpientes y los petardos. En todo momento, está presente la explosión de fuerza.

El saltar, echarse a un lado, moverse y extenderse, se despliega toda la ligereza y rapidez posibles, lo cual se aplica por igual al adelantar, retroceder y voltearse. Los movimientos de este arte marcial reúnen flexibilidad y energía, rapidez y agilidad, libertad y firmeza, y vigorosidad y dureza.

4) Golpe impetuoso

El Tongbeiquan se desenvuelve con movimientos suspendidos o continuos, y las manos como rosarios, adoptando formas de anillos, como catarata que cae al río. Cuando la mano toca la muñeca, el antebrazo, el hombro, la cadera y el cuerpo, se producen sonidos claros y resonantes como petardos.

5) Explosión total de la fuerza

La explosión del Tongbeiquan sigue los principios de elasticidad, rapidez, dureza, profundidad, continuidad y agilidad, como se nota en las técnicas de traspiés, golpes, aperrtura y perforación. Al aplicar la fuerza, se hace con golpes exactos y fuertes, combinando energía interna y habilidad externa, con técnicas naturales y prácticas.

5. Requerimientos técnicos del Tongbeiquan

La esencia del ejercicio del Tongbeiquan consiste principalmente en combinar energía y forma, agilidad natural y fuerza, los ataques largos o cortos eficientes y la explosión completa de la fuerza.

1) Espaldas erguidas y ataques largos

Las manos se usan principalmente para golpear, abrir y perforar, en movimientos expansivos. Con las espaldas erguidas y los pies plantados como raíces, la fuerza parte de la pierna controlada por la cintura hasta llegar a los dedos y todo el cuerpo. Para hacerlo, se debe flexibilizar los brazos, el cuerpo y las piernas y encoger los dedos, las muñecas, los codos, los hombros, el pecho, las espaldas, la cadera, las rodillas y los pies, mientras que las articulaciones del cuerpo se hallan flojas acumulando fuerza para lanzarse.

2) Elasticidad fría y avance flexible

Según reza un adagio del boxeo se debe: “Lanzar los puños como cañonazos y utilizar las palmas con perseverancia; hacer llegar la fuerza como proyectiles fríos, moverse y voltearse como relámpago”.

3) Agitación de brazos en forma de círculo

Las técnicas de golpe, la apertura y la perforación necesitan basarse en los movimientos circulares de las espaldas y los hombros, apoyados en la cintura y las espaldas, respectivamente, con los codos como anillos, las manos como hierro, las muñecas como algodón y los brazos como látigos; los ataques con las manos suaves como sauce deben semejar lanzaderas que se alternan por la izquierda y la derecha y entran sin fallar y aciertan al cien por ciento.

4) Coordinación de la expresión en los ojos y los movimientos

Hay que coordinar la vista aguda y los movimientos ágiles y combinar la voluntad, la energía y el ímpetu, aplicando trucos continuos.

6. Reglas de ejercitación del Tongbeiquan

A diferencia de otros boxeos, que suelen recurrir a los pasos Gongbu, Mabu, Xubu, Pubu y Xiebu, el Tongbeiquan pone el énfasis en la flexibilidad, la agilidad, la ligereza y la rapidez, así como la unión de energía en todo el cuerpo. En el combate real, menteniendo una velocidad continua en manos y pies, se procede a atacar a la vez que se aplica la defensa, y viceversa, sin dar tregua al oponente.

1) Posturas

Se requiere que la cabeza se mantenga erguida, las espaldas llenas, el pecho y el vientre encogidos, los brazos extendidos, los hombros, los codos y las muñecas flojos, y las piernas flexionadas, y que las manos sean duras como el hierro, las muñecas suaves como el algodón y los brazos ágiles como los látigos, los puños rápidos como estrellas fugaces, los ojos claros como rayos, el cuerpo como serpiente y los pies como perforadores, imitando al gato, al tigre, al mono y al pájaro.

2) Palmas

Las habilidades de las palmas destacan por su flexibilidad y libertad, con vistas a desplazar la voluntad y energía a la punta de los dedos. Se requiere que los brazos se extiendan con las muñecas flojas y las manos ligeramente cerradas, con el hueco hacia arriba, en forma de martillo. En la ejercitación de oposición, las manos se mueven tan rápidas flechas, mientras que las palmas quedan erguidas como hachas y los brazos blandos como látigos, lanzándose continuamente para que el adversario no pueda desviar los golpes.

3) Puños

Puño en punta: consiste en cerrar cuatro dedos y dejar el dedo medio encima de los demás. Los puños se lanzan como perforadores desde el medio del pecho (por lo que se llama también el puño medio) hacia el del adversario. El ataque de los dos puños perforadores alternativos será irresistible.

4) Piernas

Las formas de las piernas se asocian con las de los pies, apoyándose unas en otras para pisar, saltar, patear, chocar, arrodillarse, avanzar, patear, etc. Con las manos a la vista y los pies ocultos, se dan golpes inesperados y se ataca especialmente los puntos clave del cuerpo.

5) Ojos

Los ojos son muy importantes para el Tongbeiquan, pues deben mirar todos los movimientos de los cuatro miembros, siguiendo a las manos y los pies y observando la situación de los alrededores y el aspecto del adversario. En el combate real es necesario tener la vista aguda, las manos ágiles, los pasos firmes, fuerza y audacia.

6) Cuerpo

Hay que recordar tres principios y nueve exigencias. Los tres principios se aplican para los brazos, el cuerpo y las piernas, a saber, los brazos flexibles y extendidos, el cuerdo encogido como el simio y las piernas algo dobladas, con la punta del pie en el suelo como la grulla. Las nueve exigencias consisten en hacer llegar la fuerza a la palma, mantener el dorso de la mano fuerte, la muñeca ágil, los codos encogidos hacia dentro, los brazos vivos como látigos, la cintura flexible, los pasos vigorosos, la energía hundida y los ojos agudos.

7) Concentración de la energía y la fuerza

Al comienzo de la ejercitación, es díficil obtener la fuerza real.

Se debe trabajar con gran entusiasmo, para cambiar la fuerza falsa por la nueva y efectiva.

La fuerza y la energía se interrelacionan, combinando la flexibilidad y la dureza y movilizando la fuerza a los hombros, los codos y la palma, para lanzar finalmente un ataque con la fuerza de todo el cuerpo, impulsada por la energía.

La energía y la sangre son esencias que apoyan al hombre. Los músculos no pueden existir sin la sangre y la fuerza no puede producirse sin la energía. En otras palabras, la sangre abundante cultiva los músculos, y la energía desarrolla una fuerza poderosa. Por lo tanto, para circular la energía y concentrar la fuerza satisfactoriamente, hay que voltear el cuerpo, levantar la rodilla, encoger los hombros y el pecho, hundir la energía, extender los brazos y flexibilizar las muñecas, y movilizarse con alta velocidad, combinanado el pensamiento y la energía, y los ojos, las manos y los pies, de manera que se elimine la fuerza falsa y se logre la verdadera.

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Fan Zi Quan

1. Generalidades

El Fanziquan (boxeo de la sombra del ataque continuo) es un arte marcial popular en el norte de China. Caracterizado por puñetazos directos y agitadores, alardes cortos, movimientos vigorosos, rutinas concisas y bien estructuradas y aplicación de fuerza rápida, es un boxeo muy pragmático, conocido como la quintaesencia del círculo de artes marciales.

El Fanziquan, llamado también “Fanquan”, se ha desarrollado sobre la base del “Bashanfan”, que consta de ocho trucos extraordinarios para atacar continuamente las diversas partes del cuerpo del oponente, con movimientos tan rápidos como el relámpago.

El Fanziquan se originó desde hace largos años. El famoso estratega de la dinastía Ming, Qi Jiguang (1527-1587), hizo grandes alabanzas a este boxeo y en su colección de 32 trucos marciales, aceptó muchas habilidades del “Bashanfan”, algunas de las cuales se siguen divulgando hoy día, tales como el “Dangtoupao” (cañón a la cabeza), el “Aoluanzhou” y el “Shunluanzhou” (codos de pájaro). Según las enseñanzas de los maestros modernos del Fanziquan, su nombre correcto debe ser “Bashanfan” que, indudablemente, ya había formado una escuela relativamente perfecta en la dinastía Ming.

La postura “Qigushi” (bandera y tambor) es el símbolo del Fanziquan. La razón es que en el pasado cada escuela de boxeo comenzaba con una postura peculiar para hacer su representación.

El Fanziquan se transmitía por mucho tiempo en Gaoyang de la provincia de Hebei y llegó al nordeste del país a finales de la dinastía Qing (1644-1911). Durante las últimas décadas se ha practicado popularmente en las provincias de Hebei, Liaoning, Gansu y Shaanxi, con detalles distintos. El Fanziquan de Hebei se caracteriza por sus movimientos cortos y rápidos, el del noroeste por su fuerza unida partida de la cintura y el del nordeste por su ímpetu denodado y poderoso, capaz de lanzar ataques y defensas con facilidad.

Habilidades sobre postes.

Luego de evolucionar incesantemente, el Fanziquan ha dado lugar a muchas escuelas, incluyendo el “Yingzhaofanziquan”, el “Digongfanziquan”, el “Shaolinfanzi”, el “Changquanfanzi”, el “Duanquanfanzi”, el “Yanqingfanzi”, ect. El boxeo Yingzhaofanziquan (garra de águila), creado por Chen Zizheng, del distrito de Xiongxian, Hebei, con la ayuda de su maestro Liu Chengyou, combinando el Yingzhaoxingquan, el Yingzhaolianquan y el Fanziquan. Este se ejercita asimilando las “garras de águila”, cuyos puños son tan densos como la lluvia y tan rápidos como el látigo. El Digongfanziquan, integrado por el Digongquan y el Fanziquan, contiene no sólo las características de gran velocidad y cambios instantáneos, sino también las técnicas de hacer caer, abalanzarse y cortar, a las que se suman las habilidades de piernas del Chuojiaoquan. Estas artes marciales dominan las superioridades de las diversas escuelas y mantienen al mismo tiempo el propio estilo del Fanziquan, inyectando el nuevo vigor al acervo del Wushu.

La serie de habilidades básicas es Zhanzhuangfan (permanecer en el poste), además de Cuibafan, Qingshoufan, Lushoufan y Jianzhongfan. En las zonas de Hebei y Tianjin se practican también Liushoufan, Yanqingfan y Yingzhaofan. El Fanziquan se caracteriza por una rápida sucesión de movimientos de manos y pies, pues una misma técnica puede ser aplicada de forma diferente, y varias técnicas pueden aplicarse al mismo tiempo, por lo que un proverbio dice: “El Fanziquan es como una tira de petardos que estallan”.

Las armas especiales del Fanziquan son los sables.

Los maestros de distintas partes del país han hecho contribuciones sustanciales a la herencia y el desarrollo de este arte tradicional. Después de fundación de la República Popular China, el Fanziquan se incluyó en los eventos de demostración y competencia del Wushu.

2. Características del Fanziquan

Se destaca por las posturas pequeñas, los movimientos bien construidos, ágiles y alternativos, y la combinación de la suavidad y la dureza. Las formas de ataque y defensa son implícitas, capaces de cambiar al instante, escondiendo lo verdadero en lo falso y viceversa. La fuerza se lanza del interior apropiadamente. Se requiere una plena coordinación de manos, ojos, cuerpo, pies, hombros, codos, muñecas, cadera y rodillas, y que la parte superior del cuerpo se mantenga en tensa, mientras la parte inferior se mueve hábilmente.

Las características principales son:

1) Fuerza vigorosa. La fuerza debe originarse como una fuente de trucos maduros con las manos, los ojos, los pasos y la energía mezclados en un conjunto, dejando que la fuerza unida del cuerpo llegue, a través de los cuatro miembros flojos, a las manos y los pies. Se exige que el boxeador muestre un espíritu aterrorizador y que se abalance con la fuerza de una bala fría y rápida.

2) Posturas firmes como montañas. Se permanece en una postura superior imponente como un tigre agazapado, mostrando una defensa firme para juzgar la situación y el estado del adversario.

3) Puños directos y centrales. Las destrezas abarcan las interiores y exteriores, entre las que destacan el Chelungong (trucos de rueda), el Tiebigong (brazos de hierro) y el Zhanzhuangbafan y Xingzhuangbashi (habilitades en poste).

3. Técnicas del Fanziquan

El Fanziquan pertenece a una especialidad maravillosa aplicable al combate a distancia corta con agilidad y rapidez. Sus técnicas se resumen en las siguientes:

1) Ojos agudos. Hay que observar con diligencia la situación del enemigo, para adoptar medidas efectivas enfrentando a los cambios inesperados y logrando el triunfo.

2) Formas del cuerpo. Comprenden abalanzarse, hurtar el cuerpo, caer, inclinarse, etc.

3) Formas de pasos. Se conocen los pasos en el mismo sentido, rectos, rápidos, alzados, juntos, de salto, de rodeo, etc.

4) Energía desde Dantian y respiración natural. En el entrenamiento, el centro de la coronilla, la mano y el pie debe ser tenso, para que la energía llegue a juntarse. De lo contrario, la energía no puede entrar a Dantian, causando el desorden de los pasos. Si la energía abunda en Dantian, el bazo y los cuatro miembros serán fuertes.

5) Una habilidad con varias formas, una forma con varias aplicaciones y el uso simultáneo de varias formas. Cada habilidad del Fanziquan contiene varias técnicas, tanto en el ataque como en la defensa. Las técnicas de las manos y los pies armonizan confundiendo al adversario.

6) Ataque vigoroso similar a una hendidura en la caña de bambú. Se presta atención al despliegue unido del espíritu, la energía y el pensamiento. Se utilizan las diversas técnicas junto con puñetazos nutridos, duros y rápidos, cumpliendo las exigencias del ataque y la defensa.

7) Pasos rápidos y manos ágiles. Los practicantes deben coordinar lo interior con lo exterior, las espaldas, los hombros, los codos y las manos en la parte superior, la cadera, las rodillas y los pies en la inferior. Se requiere que los codos y las rodillas sean ajustados, los hombros rectos y las espaldas y la cintura flexibles.

8) Algunas formas de la mano y el pie:

a. Formas de la mano: puño, puño corrugado, palma abierta en forma de? y la mano en forma de gancho como campanero.

b. Técnicas de la mano: el Zhiquan (directo), el Bengquan (derrumbar), el Tiaoquan (levantar), el Hengquan (horizontal) y el Zaquan (golpear).

c. Formas de los pasos: el Mabu, el Banmabu y el Qilinbu.

d. Técnicas de los pasos: el Genbu (seguir), el Chabu (meter), el Cuobu (frotar) y el Yibu (trasladar).

4. Elementos esenciales de ejercitación

Es muy importante aprender bien los movimientos elementales y evitar por todos los medios la búsqueda del dominio de muchos trucos en un tiempo breve. Hay que partir de la realidad y lograr progresos en forma gradual y ordenada. Estas experiencias contribuyen a sentar las bases para los ejercicios posteriores y a obtener un crecimiento normal.

Los movimientos esenciales del Fanziquan son fáciles de aprender, pues sus trucos totales no superan 30, menos pero mejores. Sin embargo, los requerimientos de eficiencia son muy rigurosos para los practicantes.

El Fanziquan hace hincapié en las manos y también en la combinación de las manos y los pies. Ante todo se debe entrenar las habilidades de las piernas y la cintura, estirando todos los ligamentos, como dice un proverbio: “Si no se agilizan las piernas, los movimientos serán siempre torpes; si no afloja la cintura, no habrá dominio de la habilidad”. Los movimientos básicos consisten en dar patadas hacia delante y al lado, el salto y la agitación del pie, etc.

Las habilidades del Fanziquan las encarnan los puñetazos directos, incluidos un puñetazo en un paso, dos puñetazos en un paso y tres puñetazos en un paso, además de los puñetazos en el Mabu, Jibu, etc. En la ejercitación hay que prestar gran atención a la firmeza de los pies y la flojedad de la cintura y los hombros, a fin de elevar, por medio de prácticas repetidas, la fuerza y la velocidad de las habilidades del boxeo que puedan ayudar a realizar ataques largos.

En los ejercicios, se debe aflojar los hombros y tomándolos como el eje, mover los brazos como un molino de viento. Los brazos parecen el látigo, las manos, la punta, el cuerpo, el mango, y los hombros, el eje. La fuerza parte del eje y la cintura y llega, a través del cuerpo, a las manos.

Las habilidades del poste también son sustanciales para el Fanziquan. Mediante este adiestramiento, se puede alimentar la energía interna y fortalecer la fuerza de las piernas, alcanzando la meta de estabilizarse como la “montaña Taishan”, perfeccionar la figura y lograr explotar la fuerza concisa.

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Chuo Jiao Quan

1. Generalidades

Boxeo Chuojiao Fanzi.

El Chuojiaoquan (boxeo de los pies cortantes) es uno de los boxeos tradicionales de China, que se popularizó en el norte del país, en localidades como Hebei, Tianjin y Beijing, al igual que en el nordeste, donde se le considera forma representativa de “Beitui” (pies del norte).

Llamado también Jiufanyuanyangjiao (nueve series de trucos de pies), se caracteriza por técnicas de ataque con las piernas, es decir, cada paso es seguido de una patada con el pie, con movimientos alternativos de manos y pies. Este es un estilo que destaca las técnicas de piernas.

El Chuojiaoquan se originó en la Dinastía Song (960-1127), se formó en la Ming (1368-1644) y alcanzó su auge en la Qing (1644-1911). Durante cientos de años, este arte marcial experimentó la difusión, el desarrollo y el perfeccionamiento hasta alcanzar su prosperidad en el reinado Daoguang (1821-1851) de la dinastía Qing. Durante el reinado Jiaqing (1796-1821), Feng Keshan, un líder de rebeldes campesinos de las provincias de Hebei y Shandong, vivió aislado con otro nombre en el distrito de Raoyang de Hebei, y enseñó el Wushu por un espacio de 20 años. Luego de largo tiempo de prácticas, mejoró constantemente las técnicas marciales y basándose sobre los trucos primarios tradicionales de ocho series de Jingangjiao, Jingangchui y Jiuzhizi, creó el Chuojiaoquan. Desde entonces, este boxeo se difundió rápida y ampliamente en la mayor parte de las zonas del norte del río Amarillo, convirtiéndose en una escuela peculiar.

Según el maestro Wu Binlou (1898-1977), principal heredero del Chuojiaquan, éste no pertenece ni al Shaolin ni al Wudang, que puede denominarse como “escuela ambulante”, pues en un lapso de mil años, los grandes maestros del boxeo viajaban por todas partes del país, aprendiendo los puntos fuertes de otros del círculo de artes marciales para enriquecer sus habilidades, desarrollarlas y elevarlas.

2. Contenido del Chuojiaoquan

Es un boxeo que combina las técnicas de las manos y los pies, destacando las de las piernas. Se trata de un arte marcial tradicional sobresaliente con rico contenido, buena integración del ataque y la defensa y fuertes duelos. Incluye trucos fundamentales de nueve series de Wutang y nueve series de Wentang y ocho estilos de movimientos de las manos y el cuerpo.

 

Cortesia de Zhu Yuming

Las técnicas básicas de piernas comprenden la subida, la agitación y la entrada de la pierna, además de los golpes en el suelo, las patadas con los talones, los enredos, etc.

De estas técnicas, que se integran mutuamente, derivan 81 trucos de piernas, divididos en la serie superior, la mediana y la inferior. La superior, de 9 movimientos, se dedica a atacar la parte superior del pecho con piernas levantadas; la mediana, de 63 movimientos, se usa para atacar la parte entre el pecho y la entrepierna; y la inferior, de 9 movimientos, se aplica para asaltar la parte inferior del cuerpo.

El Chuojiaoquan pertenece a una escuela importante del Wushu con boxeos de Chuojiao, Liuhetui, Jingangchui, Jiazichui y Dixingquan y las lanzas Luosi, Wuhuduanmen, Yishousimen y Erlongchushui, los sables Daxiaokunlun, Meihualuozhi, Yezhanbafang y Baigua y las espadas Wenwusancai y Juemingshisan, además de la alabarda, el látigo, la maza y el martillo.

3. Características del Chuojiaoquan

Las características son conocidas como movimientos libres y grandes, ataque directo y rápido, inclusión de suavidad en firmeza y firmeza en suavidad y métodos claros del ataque y la defensa. Se requiere que las piernas sean tan ágiles como los brazos y se empleen con facilidad.

1) Utilización conjunta de las manos y los pies, haciendo hincapié en las piernas. Como reza el proverbio: las manos sirven como vanguardia y los pies, como comandante principal, los puños y pies se lanzan a los 4 puntos cardinales y los 4 rumbos intermedios. Se presta gran atención a la coordinación de las manos y los pies tanto en el entrenamiento como en el combate real, haciendo que las manos se empleen como dos puertas para la defensa y las piernas atacan siguiendo a las manos. A veces, las puertas se cierran, otras veces se abren para hacer que el adversario entre y someterlo con los trucos de pierna aprovechando la ocasión apropiada.

El Chuojiaoquan es muy variable y se gana siempre el combate con las técnicas de pierna. El ataque se realiza en forma tridimensional con las patadas hacia arriba y abajo, a la izquierda y a la derecha y adelante y atrás que pueden llegar a la cabeza y los pies del enemigo. Las piernas se coordinan armoniosamente, cuando una ataca y la otra se prepara y los movimientos se unen estrechamente.

2) Prudencia de ataque y defensa y combinación de lo falso y lo real. El Chuojiaoquan subraya la defensa primera. En el combate real siempre lanza el ataque junto con la defensa, o sea, cada movimiento de ataque está seguido por uno de defensa, sin dejar fallo alguno, por lo que es difícil resistirlo.

El Chuojiaoquan se basa en el combate real y sus tácticas consisten en que antes de muchos trucos reales, exploran los trucos falsos, ora con movimientos de manos falsos y de pies reales, ora amagando en el este y atacando por el oeste, retrocediendo para avanzar y atrayendo al oponente para que penetre profundamente. La combinación de movimientos falsos y reales hace que éstos se alternen de manera ininterrumpida.

3) Interpenetración de la firmeza y la suavidad y ataque rápido e impetuoso. La fortaleza descansa en la combinación de la firmeza y la suavidad. El Chuojiaoquan requiere que el practicante almacene la fuerza como el arco y la explote como la flecha, con ataques directos y enérgicos como lanzadera y los pies hábiles como viento furioso, quebrando toda resistencia enemiga.

4. Principios fundamentales del Chuojiaoquan

Se resumen en seis combinaciones interiores y seis combinaciones exteriores. Las exteriores son la combinación entre las espaldas y los hombros, los hombros y los codos, los codos y las manos, la cintura y la cadera, la cadera y las rodillas y las rodillas y los pies; las interiores se refieren a la combinación entre el espíritu y la mente, la mente y la voluntad, la voluntad y la energía, la energía y la fuerza, la fuerza y el músculo y el músculo y la sangre. Las dos interdependen entre sí.

Lanza Liuhe del Chuojiaoquan.

Los principios incluyen también cinco elementos internos y cinco externos. Los externos se conocen como cinco técnicas de manos (derrumbar, llevar, girar, captar y perforar) y cinco técnicas de pies (patear, agitar, encerrar, insertar y arrojar puntapié); los internos abarcan el corazón, el hígado, el pulmón, el bazo y el riñón. El Chuojiaoquan es un arte que une lo interno con lo externo, exigiendo que los practicantes aprendan el uso ágil de dichas técnicas y coordinen bien las seis combinaciones y los cinco elementos. Deben entrenar la concentración de la energía mediante la respiración, con los hombros relajados, el cuello erguido, la boca cerrada, etc, haciendo que la energía llegue a Dantian para cultivar las cinco vísceras y forzar los cuatro miembros.

Además hay la teoría de “tres centros” (el centro de la coronilla, la palma de la mano y la bóveda de la planta del pie) y “cuatro puntas” (las puntas de la carne, los dientes, la sangre y los músculos). Observar los “tres centros” quiere decir que, la energía de la cabeza baja, la del pie sube y la de la mano va hacia dentro para que se concentren finalmente en un mismo lugar. Así se puede luchar con la energía y fuerza unida de todo el cuerpo, emprendiendo duelos fuertes y rápidos. Las cuatro “puntas” se explican que la lengua representa la punta de la carne, los dientes, la punta del hueso, el cabello, la punta de la sangre y los dedos de la mano y el pie, la punta de los músculos. En la ejercitación se deben mantener cerrados los dientes, los dedos y hasta los poros, para que la energía y la sangre sean abundantes y circulen con buen funcionamiento, la respiración libre. Cuando las “cuatro puntas” actúan de forma unánime, la fuerza interna será consolidada.

5. Requerimientos técnicos

El Chuojiaoquan exige una integración de las técnicas, a saber, la cooperación estrecha de las manos, las piernas, el cuerpo y la energía, la combinación de la forma y la mente, la suavidad y la dureza y lo interior y lo exterior, y la velocidad clara. Por otra parte es menester cambiar técnicas de un momento al otro, por ejemplo la defensa de la mano y el ataque del pie, el ataque directo y el ataque en medio de defensa.

1) Las técnicas de piernas son la base principal

El Chuojiaoquan es un famoso boxeo de los pies cortantes que presta mucha atención a la estabilidad de la parte inferior y considera a los pies como la base del cuerpo y la garantía de luchas. Por ello, la estabilidad de las posturas constituye el prerrequisito de los movimientos correctos y el fundamento de la explotación y la certeza de la fuerza.

El ejercicio de las piernas es esencial para este arte marcial. Sólo con su materialización se podrá coordinar los “cinco elementos” y las “seis combinaciones”; de lo contrario, se fracasará en el combate. De las ocho principales series de técnicas de la pierna derivan 81 trucos correspondientes. De ahí la importancia de la habilidad de la pierna.

2) Ocho formas de las manos

A pesar de los ejercicios esenciales de las piernas, las formas de las manos no pueden ser menospreciadas. Estas incluyen “levantar, bajar, perforar, voltear, temblar, girar, y lanzar horizontal y verticalmente”. Las diversas formas se mezclan para el ataque o la defensa, junto con las piernas, de esta manera la coordinación de las manos y los pies se muestra más importante. Se requiere que en el avance o retraso, los codos y las rodillas cooperen, el movimiento del pie siga al de la mano, una mano ataque y la otra proteja el costado y el pecho, y ambas manos se encarguen de defender la parte superior del cuerpo y los pies asalten la inferior del adversario.

3) Piernas escondidas en los pasos

Aparte de los requerimientos de la coordinación de las manos y los pies en el combate, el Chuojiaoquan presta gran atención a las formas de los pasos. Se aplican frecuentemente el paso rápido, el deslizador, el volteado, el saltante, el insertado, el ladeado, etc, para adelantar, retroceder y voltear libremente, dejando perplejo al oponente con pasos falsos e alternativos con rapidez.

La pierna escondida en los pasos significa que se lanza la pierna cuando se da el paso, evitando dejar oportunidad aprovechable por un instante suspendido. Las técnicas de piernas se aplican desde el principio hasta el fin en los movimientos de pasos. Con un pie como eje se voltea hacia delante, atrás, la izquierda y la derecha con gran agilidad, facilitando el inicio y el desplazamiento.

Debido a que muchos movimientos del Chuojiaoquan se realizan con dos manos y una pierna, se necesita apoyarse siempre en una pierna. A fin de mantenerse firme con una pierna suspendida, hay que tener en buena cuenta la posición del pie por caer en medio del desplazamiento libre, para crear condiciones favorables para propinar golpes constantes con las piernas.

4) Fuerza unida dominada por la cintura

Se requiere la correcta postura, la habilidad corporal, la coordinación del interior y el exterior y el empleo adecuado de la fuerza. Recordando estos principios, se podrá demostrar los movimientos dinámicos y los estáticos con los trucos de manos y pies armoniosos, combinando la dureza y la flexibilidad, la forma y la mente, así como las manos, los pies, el cuerpo y la energía.

Subir Ba Ji quanPi Gua QuanTong Bei QuanFan Zi QuanChuo Jiao QuanBoxeo de Imitación Cha Quan

Boxeo de Imitación

Yingzhaoquan

Yingzhaoquan (Boxeo de la Garra de Águila) es una de las artes marciales de imitación que tomó forma remedando la captura de animales por parte del águila. Perteneciente al boxeo Shaolin del Norte, se desarrolló sobre la base de las rutinas de Shilu Xingquan y Yueshi Lianquan y las habilidades de las garras del águila. Se caracteriza por su rapidez, fuerza y la combinación de la dureza y la suavidad. Ayuda a fomentar la valentía y agilidad de las personas y a defenderse con perfección.